Passeurs de mondes

Pascale Jamoulle

Description

Cet ouvrage donne la parole à des praticiens/chercheurs immergés dans des « lieux d'exils », où vivent des populations d'ici ou d'ailleurs, mises au ban du social, marquées par un entrelacs de relégations et de discrédits. Ces auteurs, issus de divers secteurs (santé mentale, aide sociale, sans-abrisme, école et aide à la jeunesse), « font savoir », à partir des vécus d'expérience. Leurs enquêtes de terrain donnent à penser ; elles déploient l'innovation professionnelle.

Sujets

• Travail social
• Anthropologie
• Immigration
• Ethnologie
• Civilisation
• Interculturel

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 08 janvier 2014
• Nombre de lectures: 13
• EAN13: 9782336335353
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 5 Mo

Extrait

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PASSEURSI DE MONDESI

Praticienschercheurs dans les lieux d’exils

Pascale Jamoulle (dir.)

Investigations d'Anthropologie Prospective

PASSEURS DE MONDES

C O L L E C T I O N « Investigations d’anthropologie prospective »

Déjà parus : 1.  JulieH ERMESSE , MichaelS INGLETON AnneMarie et V UILLEMENOT  (dir.), Implications et explorations éthiques en anthropologie, 2011. 2.  KaliA RGYRIADIS , StefaniaC APONE , RenéeD ELA  T ORRE  et AndréM ARY ,Reli gions transnationales des Suds. Afrique, Europe, Amériques, 2012. 3.  PierreJosephL AURENT , CharlotteB RÉDA et MarieD ERIDDER (dir.),La moder nité insécurisée. Anthropologie des conséquences de la mondialisation, 2012. 4.  Jorge P.S ANTIAGO et MariaR OUGEON (sous la dir. de),Pratiques religieuses afroaméricaines. Terrains et expériences sensibles,2013. 5.  NathalieB URNAY , ServetE RTUL JeanPhilippe et M ELCHIOR  (dir.),Parcours sociaux et nouveaux desseins temporels, 2013. 6.  ValérieR IDDE et JeanPierreJ ACOB (dir.),Les indigents et les politiques de santé en Afrique. Expériences et enjeux conceptuels, 2013.

ïNVESTïGATïONS D’ANTHROPOOGïE PROSPECTïVE

PASSEURS DE MONDES Praticienschercheurs dans les lieux d’exils

PascaleJamoulle(dir.)

n° 7

Mise en page : CW Design Photo de couverture : Une clinique au fil de l’eau, 2008 Crédit photo : Emmanuel Nicolas

D/2014/4910/2

© AcademiaL’Harmattan s.a. Grand’Place, 29 B1348 L OUVAIN  LA N EUVE

ISBN : 9782806101440

Tous droits de reproduction, d’adaptation ou de traduction, par quelque procédé que ce soit, réservés pour tous pays sans l’autorisation de l’éditeur ou de ses ayants droit.

www.editionsacademia.be

Merci au service de santé mentale Le Méridien, et à ses directeurs, Charles Burquel et Manu Goncalves, qui ont soutenu notre démar che et ont offert à notre collectif d’auteurs les meilleures conditions d’écriture. Nos intervisions au Méridien nous ont donné du cœur à l’ouvrage.

Merci à l’asbl Le Grain pour l’aide qu’elle nous a apportée.

M erci aux membres du LAAP (Laboratoire d’anthropologie prospec tive de l’UCL, University of Louvain), en particulier à la sociologue Nathalie Burnay et à l’anthropologue PierreJoseph Laurent pour leurs relectures critiques, nos débats et leur engagement dans le champ de la santé mentale en contexte social.

Merci aux professionnels qui participent depuis huit années à notre Certificat universitaire de formation continue « Santé mentale en contexte social : précarité et interculturalité ». Leurs enquêtes de terrain ont nourri cet ouvrage.

Merci au CeRIS (Centre de recherche en inclusion sociale de l’UMons), en particulier à Willy Lahaye, responsable du Service des sciences de la famille. Il a pu créer les conditions d’émergence d’une intelligence collective et d’un travail transdisciplinaire entre praticienschercheurs.

Cette aventure a été rendue possible, grâce au soutien que la Commission communautaire française de la Région de Bruxelles capitale (COCOF) nous apporte depuis plusieurs années.

Introduction Des praticienschercheurs enquêtent et innovent

1 PascaleJamoulle

Cet ouvrage eXpore un mouvement de ond quî nat, se dépoîe auX marges socîaes et transorme entement ’înterven- 2 tîon cînîque et socîae : a réaîsatîon de ongues enquêtes de 3 te rraîn par des pratîcîens-chercheurs chevronnés, îmmergés dans des îeuX d’eXîs, où vîvent des popuatîons mîses au ban du socîa, marquées par un entreacs de reégatîons et de stîgmates. Qu’ees

1. Pascae Jamoue est responsabe du certîîcat unîversîtaîre de or- matîon contînue « Santé mentae en conteXte socîa : précarîté et mutîcu- turaîté ». Chargée de cours à ’Unîversîté de Mons (UMons) et à ’Unîversîté cathoîque de ouvaîn (UC), ee travaîe égaement au servîce de santé mentae e Mérîdîen. Membre du aboratoîre d’anthropoogîe prospectîve (AAP/UC) et du Centre de recherche en încusîon socîae (CeRïS/UMons), ee est docteure en anthropoogîe, îcencîée en ettres et assîstante socî- ae. Ee mène des recherches dans es quartîers popuaîres de BruXees, du Haînaut et de a banîeue nord-est de Parîs. 2. ’înterventîon cînîque et socîae prend en compte es sourances psychîques quî s’eXprîment sur « es îeuX du socîa » (Furtos, 2008, p. 19) et es sourances socîaes quî s’eXprîment dans es vîes întîmes et es psychés. Cette posture proessîonnee, transdîscîpînaîre, peut permettre de se rap- procher, d’entrer en contact et de construîre de meîeures reatîons avec d es pubîcs vunérabes, quî se sentent souvent humîîés dans eurs rapports auX înstîtutîons et s’en tîennent à dîstance. Avec ces pubîcs, auX bessures psychîques, amîîaes et socîaes întrîquées, es postures dîscîpînaîres rîgîdes ont souvent des eets d’eXcusîon suppémentaîre. 3. ’enquête de terraîn aît ’anthropoogue (Sîngeton, 1998, p. 33). e terraîn est d’abord un ensembe de reatîons personnees dans esquees o n s’împîque, « où on apprend des choses ». Pas de savoîr sans reatîons, pas de connaîssance întîme d’un sujet sans connaîssance dans e mîîeu (Agîer, 2004, pp. 35-36).

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soîent mîgrantes, îmmîgrées ou autochtones, ees vîvent à dî- 4 érents eXîs quî ont des répercussîons sur eurs parcours, eurs reatîons socîaes, eurs afects et eurs vîes psychîques. Auprès d’ees, es auteurs de ce îvre înventent, grâce à eurs savoîrs pro- essîonnes et à eurs démarches ethnographîques, une pratîque anthropoogîque et cînîque. ïssus de dîvers secteurs (santé men- tae, aîde socîae, sans-abrîsme, enseîgnement et aîde à a jeu- nesse), îs « ont savoîr », à partîr des vécus d’eXpérîence. ïs rendent vîsîbes es înterstîces cachés des socîétés contemporaînes, créent des passerees entre es mondes et es dîscîpînes. Chacun conduît une enquête de terraîn partîcuîère. ï produît des traces de a vîe ordînaîre de son pubîc et de son quotîdîen proessîonne. ï crée une méthode de recherche empîrîque, eXpé- rîmentae, adaptée auX cîrconstances, auX opportunîtés ofertes par son terraîn d’înterventîon (Ghasarîan, 2004). Ces pratîcîens- chercheurs se rapprochent des perspectîves de eurs usagers, de ce qu’îs observent, pensent, ressentent. ïs rendent compte de eurs sensîbîîtés, du sens qu’îs donnent à eurs conduîtes, de ’înteîgence qu’îs ont de eurs parcours et de eurs sîtuatîons. eurs enquêtes înterrogent ’înterventîon psycho-médîco-socîae et socîo-éducatîve : ees a déconstruîsent et a reconstruîsent, au pus près des besoîns, des bessures, des ressources, des modes de vîe des pubîcs. eurs enquêtes donnent à penser, ees soutîen- nent ’înnovatîon proessîonnee. Ees créent es condîtîons de trouvaîes, d’eXpérîmentatîons, adaptées auX onctîonnements des mondes socîauX des personnes, à eurs codes et supports 5 socîauX , à eurs aspîratîons. es méthodoogîes de ’anthropoogîe permettent de aîre trace de ces savoîrs compeXes, de es transmettre à d’autres qu’îs soîent proessîonnes, chercheurs, mandataîres pubîcs ou autres ecteurs potentîeement concernés par es savoîrs quî peuvent émerger, en efet oupe, des marges socîaes des socîétés contemporaînes.

4. e terme eXî est poysémîque. ï renvoîe à pusîeurs îgures de sens : e sentîment d’être étranger à soî-même (’« étrangéîté »), e dépacement (a mîgratîon) et e bannîssement (a mîse au ban de a socîété) (Jamoue, Passeurs d 2 e 01 m 3 o ). ndes 5. es supports socîauX sont des espaces de reatîons transcuturees, 8 ïNTRODUC TïON de subjectîvatîon, de conîance et d’entraîde mutuee (Jamoue, 2008).

Tes es auteurs de ce îvre, de pus en pus d’întervenants s’en- gagent auprès de eurs pubîcs, en menant avec euX des recherches 6 ethnographîques împîquées . ïs enquêtent, ont trace des rag- ments de savoîrs accumués au cours de ongues observatîons partîcîpantes : îs aîgnent es récîts autobîographîques, décrîvent es îeuX de vîe, réaîsent des entretîens coectîs, des ateîers d’écrî- ture, des études de sîtuatîon, îs ethno-photographîent, dîversîIent es supports de paroe, înventent des méthodoogîes de recueî de savoîrs adaptés à eurs terraîns (Jamoue, 2011). Ces enquêtes sont partîcuîèrement nécessaîres quand es îeuX de vîe se rac- tîonnent et se poarîsent sur e pan socîa et ethnîque ; quand es pubîcs es pus vunérabes – auX prîses avec des agencements de dîsquaîIcatîons et de reégatîons (spatîaes, socîaes, ethnîques, socîo-admînîstratîves…) – vîvent des reatîons conLîctuees avec es servîces et es înstîtutîons, Inîssent même paroîs par es évî- ter, ne pus y recourîr, voîre récuser ’aîde oferte. Dans es îeuX d’eXîs et de précarîsatîons, es reatîons d’împîcatîon et d’appren- tîssages mutues sont paroîs es seus modes de contact pau- sîbes avec es personnes quî se sentent déshonorées dans es sîtuatîons de demandes d’aîde et quî se méIent paroîs radîcae- ment du « système », à savoîr ’înstîtutîon au sens arge (socîo-édu- catîve, psycho-médîco-socîae, judîcîaîre…). D’où ’întérêt des enquêtes de terraîn partîcîpatîves non passurpersonnes es co ncernées maîsavecees, en s’appuyant sur eurs capacîtés d’éa- boratîon, dans une vîsée émancîpatrîce, quî soutîent eur capacîté d’înîtîatîve, d’actîon et de créatîon. Pour ces personnes, î s’agît so uvent de parer « pour es autres », de transmettre son eXpérîence vécue, de comprendre en soî es traces aîssées par es contraîntes socîaes et e sentîment d’eXî, pour pouvoîr en aîder d’autres. 7 Mettre à jour, décrîre et anayser es soufrances socîaes , avec es

6. Voîr à ce sujet ’ouvrage coectîïmpîcatîons et exporatîons éthîques en anthropoogîe (Hermesse, Sîngeton, Vuîemenot, 2011), aînsî que es travauX d’enquête de pratîcîens-chercheurs, mîs en îgne, chaque année, su r e sîte du certîîcat unîversîtaîre « Santé mentae en conteXte socîa : înter- cuturaîté et précarîté », http://www.ucouvaîn.be/ormatîon-contînue- mentae/ 7. es sourances socîaes ou sourances psychîques d’orîgîne socîae sont ’ensembe des bessures dévastatrîces que ’ordre socîa, poîtîque et économîque, prîs aujourd’huî dans des enjeuX îés à a gobaîsatîon, înîge

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