Accompagner les publics

Elisabeth Caillet

Description

La médiation culturelle est devenue l'une des fonctions essentielles de tout équipement culturel patrimonial qui cherche à toucher un public à la fois large et impliqué. L'approfondissement des pratiques professionnelles qu'elle comporte a suscité de nouvelles démarches dont l'expositions Naissances a tenté une application forte, permettant de poursuivre une exposition matérielle par une exposition virtuelle qui peut se prolonger indéfiniment.

Sujets

• Beaux arts
• Esthétique
• ARts

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 décembre 2007
• Nombre de lectures: 245
• EAN13: 9782296186156
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 4 Mo

Extrait

Accompagner
les publicsCOLLECTION: PATRIMOINESET SOCIÉTÉS
Collection dirigée par
Catherine Ballé
Elisabeth Caillet
Françoise Dubost
Dominique Poulot
PATRIMOINESET SOCIÉTÉS
Présente les travaux de sciences humaines qui explorent le
phénomène de patrimonialisation dans les sociétés
contemporaines. A cet intérêt pour l'héritage artistique,
culturel et naturel, la collection associe la réflexion sur la
création contemporaine, patrimoine de demain.
Déjà parus
Publics et projets culturels, un enjeu des musées en Europe,
(éds) C. Ballé, E. Clavé, V. Huchard, D. Poulot, 2000.
Corinne Welger-Barboza, Le patrimoine à l'ère du
document numérique, 2001.
Politique et musées, J.-M. Tobelem (éd.) 2002.
L'art contemporain et son exposition (1), E.Caillet, C. Perret
(éd.) 2003.
E. Caillet, O. Coppey, Stratégies pour l'action culturelle,
2004.
Le patrimoine scientifique et technique contemporain, (éds)
C. Cuenca, Y. Thomas, 2005
C. Merleau-Ponty, J.J.Ezrati, L'exposition, Théorie et
pratique,2005.
V. Charléty, Itinéraire d'un musée, le Heimatmuseum, 2005.
B. Deloche, La nouvelle culture, 2007Elisabeth Caillet
Accompagner
les publics
L'exemple de l'exposition «Naissances»
au Musée de I 'Homme
novembre 2005-septembre 2006
Patrimoines
et Sociétés
L'HarmattanPhotographies
En couverture:
Page d'accueil du site "Naissances"
http://www.mnhn.fr/naissances
A l'intérieur: @Musée de l'Homme
@L'Harmattan, 2007
5-7, rue de l'Ecole-Polytechnique; 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]
ISBN: 978-2-296-04480-7
EAN : 9782296044807Remerciements
Marion Bonjean, Jean-Marc Brétegnier, Cécile Le
Callet, Elodie Cheney, Isaac Cardoso, Béatrice
Coursier, Marie-Caroline Delaveau, Soazig Desbois,
Frédéric Dubos, Alain Epelboin, Lionel Gauthier,
Caroline Grienenberger, Etienne Hatt, Hélène Lassalle,
Pascal Léonardi, Xavier Monmarché, Carlos Oliveira,
Virginie Palisse, Patrick Pereur, Anne Pison,
Dominique Vitale, les membres du groupe de pilotage
et toutes les associations et organismes qui ont
soutenu ce projet, y ont apporté ou apportent encore
leur concours et sont les véritables auteurs de ce nous
racontons ici.1. La question de la
participation
La volonté de faire participer les visiteurs de l'exposition
Naissances à son animation repose sur une conception
déterminée de ce que peut être l'action culturelle dans les
musées que nous avons appelée « médiation» afin de la
distinguer d'autres formes traditiOlmelles d'action
culturelle. La médiation explore ici deux démarches dont
l'importance nous paraît essentielle dès lors que la
médiation s'exerce dans un musée de société comme l'est
le musée de l'Homme où s'est tenue l'exposition
Naissances. La première est que pour s'approprier un
contenu « exposé» défini par des spécialistes
(commissaires, conservateurs, chercheurs), rien ne vaut
les méthodes actives par lesquelles le visiteur est conduit
à refaire le parcours de ceux qui ont mis en place les
savoirs exposés. Méthode inspirée des méthodes actives
en pédagogie et par les travaux concernant l'efficacité de
la « fiction vraie» pour vulgariser les savoirs scientifiques
et techniques en leur conservant leurs caractéristiques
d'innovation1.
1
Cf le club Scientifiction créé par Isabelle Stengers, Bruno Latour,
Denis Guedj et Françoise Bastide au début des années 1980.
1La seconde idée tient en ce que l'on considère que sur
certains objets exposés (<< expôts ») les visiteurs possèdent
des regards, des expériences, voire des savoirs qui sont
tout aussi importants que ceux des spécialistes qui ont
conçu l'exposition et qui peuvent offrir à d'autres
visiteurs des discours qui les intéresseront autant que les
propos des spécialistes. Tout particulièrement parce qu'ils
pourront les critiquer, les mettre en question et ainsi
mieux comprendre les concepts issus des controverses
présentées par les experts.
Ces deux idées considèrent que l'attention que nous
sommes capables d'apporter à une proposition de
formation informelle, comme l'est une exposition, ne peut
trouver d'intérêt que si l'on «intéresse» réellement les
destinataires de l'exposition, si l'on parvient à les mettre
en situation d'être en quelque sorte «auteurs» de
l'exposition. Ce que j'appelle ici médiation participative et
qui est donc une forme d'action culturelle de l'exposition
qui tente de mettre le public en position d'auteur, de
coauteur de ce qu'il perçoit. Par quoi, diront certains, le
discours des auteurs initiaux sera renforcé, critiqué,
approprié, intériorisé et goûté davantage que s'il n'est
accompagné que par des moyens de diffusion ordinaires.
Par quoi, diront d'autres on ne parvient qu'à renforcer la
situation hiérarchique des dispensateurs de savoirs.
On voit donc que cette position comporte une ambiguïté,
se tient dans une ambivalence: elle cherche à la fois à
favoriser l'effet recherché par les concepteurs tout en
tentant de le limiter. Cette ambivalence est au cœur même
de ce qu'est la médiation2.
2
Cf. Elisabeth Caillet. 1995.
2Afin de préciser ce que nous cherchions dans la
construction des différentes activités que nous avons
mises en place autour de l'exposition Naissances, il
convient, afin de faire comprendre que l'ambiguïté qui est
la nôtre ne se résout que par certaine pratique de la
médiation, de préciser quelques points théoriques sur ce
que nous entendons par médiation participative. Et donc
d'abord par participation. FonctiOlmant comme des
horizons d'attente, ils ont nourri notre travail avec les
publics.
Participation et démocratie culturelle
La participation est une tentative de réponse à la volonté
qui était la nôtre d'établiT une démarche qui contribue à la
« démocratisation» de la culture (scientifique et culturelle
ici). Toutefois, nous partions d'une critique de la
démocratisation de la culture conçue comme démarche de
diffusion de la culture savante vers des récepteurs
ignorants. Le terme de démocratie culturelle nous paraissait
plus apte à définir notre objectif, en ce qu'il supposait que
l'action que nous souhaitions mener devait conduire les
experts de la naissance (chercheurs en sciences de la vie et
chercheurs en anthropologie) à dialoguer avec les
spectateurs. Nous faisions ainsi nôtre cette conception de
la démocratie qui considère que la démocratie se définit
par le fait que chacun peut occuper n'importe quelle
place3 (ici auteur ou récepteur), et en l'occurrence être à
3
A quels titres est-on conduit à occuper une place de gouvernant ou
de gouverné? Jacques Rancière (2005 : 46) reprend les titres énoncés
par Platon dans Les Lois au nom desquels on est conduit à occuper
une place de gouvernant ou de gouverné:
1) parce qu'on est parent ou enfant
2) parce qu' on est plus âgé ou plus jeune
3l'origine, d'un savoir ou d'une expression capable
d'intéresser les autres récepteurs, spectateurs, visiteurs,
voire les experts eux-mêmes.
Dans une exposition, le titre au nom duquel un propos
est présenté (présent scénographiquement) est pour les
expositions scientifiques, celui du savoir. Ce qui n'a rien
d'une décision démocratique lorsqu'il s'agit d'un sujet
sociat puisqu'il privilégie le discours savant de
l'observateur-chercheur sur celui des acteurs de
l'événement dont traite l'exposition. Nous voulions donc
donner aussi la parole à ceux qui ne l'ont pas et qui sont
trop souvent les exclus des expositions, les « sujets»
devenus « objets» de l'exposition: ici les femmes qui
accouchent et qui ne possèdent ni les connaissances ni les
pratiques culturelles de la société dans laquelle elles
accouchent. Tel est le sens que nous dOilllions au
« hasard» qui nous a fait choisir de travailler avec telle ou
telle association, avec tel ou tel partenaire.
Dans l'exposition elle-même nous faisions place tant aux
savoir