Medecine chez les Yanesha d'Amazonie péruvienne

Céline Valadeau

Description

Chez les Yanesha, en Haute Amazonie péruvienne, tomber malade c'est perdre son humanité. Réhumaniser une personne relève alors de processus de soins où les logiques de fonctionnement sont signifiantes. L'étude du mode classificatoire des plantes, de la personne, des maladies et de la formulation des remèdes explique les liens de cohérence entre modèles pathologiques, raisonnements diagnostiques, choix thérapeutiques et actes de soins.

Sujets

• Anthropologie
• Médecine
• Santé
• Ethnologie
• Civilisation

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 février 2012
• Nombre de lectures: 15
• EAN13: 9782296483286
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 25 Mo

Extrait

ISBN : 9782296556218 os

Céline Valadeau

Médecine chez les Yanesha d’Amazonie péruvienne La traversée par les plantes

Préfaces de Geneviève Bourdy et de JeanPierre Chaumeil

Médecine chez les Yanesha d’Amazonie péruvienne

Céline Valadeau Médecine chez les Yanesha d’Amazonie péruvienne La traversée par les plantes

Préfaces de Geneviève Bourdy et de Jean-Pierre Chaumeil

Photo et illustration de couverture :

En couverture : Vue duÀeuve0ai] secteur1ueva EsSeran]a - de Junio (Photo : Cl. Gaillard) Au dos : Pos reSrésentation du sel lorTu¶il étaitSrésent sur la terre <anesha dans les temSsSrimordiau[ (Dessin : Anselmo Cru]0arixo2[2)

© L’Harmattan, 2012 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-296-55621-8 EAN : 9782296556218

¬José

Autrui est secret parce qu’il est autre. JacTues DE55,DA Le monde de l’éducation 6eStemEre 2.

PRÉFACE6

 Parmi l¶aEondante littérature consacrée au chamanisme et au[ relations hommes-Slantes dans l¶ama]onieétude cette Tui se situej la frontière entre ethnomédecine ethonEotaniTue et ethnoSharmacoloJie est toutj fait sinJulière.7out d¶aEordSarceTue les travau[ ethnoEotaniTues centrés sur les sociétés de haute ama]onie et deSiedmont andin sontSeu nomEreu[et surtouttrèsSeu sont aussiSrécisément documentés en ceTui concerne l¶univers véJétal sa siJni¿cationce et Tu¶ilSeut révéler d¶une société et de ses acteurs.6i de nomEreuses d¶études s¶intéressent au[Slantes Ssycho-activeslesSlus valoriséestrèsSeu d¶ auteurs ont en effet osé aEorder l¶univers véJétal en son entier et analyser de manière aussi¿nesur laEase de déterminationsEotaniTuesSrécises et de noms vernaculaires clairement reSertoriés les relations homme-Slante en haute Ama]onie. C¶est leJrand mérite de ce travailTue d¶avoir relevé ce dé¿.  LeSroMet de recherche initial construit comme unSroMet d¶ethnoSharmacoloJie classiTuecentré sur les est Slantes médicinales <anesha. CeSendantfur et au j mesure du déroulement des relevés ethnoEotaniTuesen des Turtes des retours sur le terrain il est aSSaruTue le monde desSlantes yanesha dites© médicinalesªsens occidental au du terme aSSartenaitj un universEienSlus vaste : celui desSlantes pare’shemats-©cellesTui interaJissent avec l¶rtre humain.ª-,l est devenu SeujSeu évidentTu¶il n¶e[istaitSas un seul domaine de l¶activité humaine yaneshaTu¶il soit de nature individuelle mentale ouShysiTue sociale ou reliJieuseTui ne soit associéj l¶usaJe de ces Pareshemats. Les nouvelles SersSectives ouvertesSar cette mise en relation directe du monde véJétal avec le monde humain auTuotidien ont donné alors une tout autreSrofondeur au travail de recherche entreSris. Celui-ci ne se limite doncSasjceTui constitue enJénéral le fond commun de ce tySe d¶ouvraJeTui traite de l¶usaJe des Slantes dans les sociétésjsavoir un inventaire ethnoEotaniTueEasé sur une énumération d¶usaJes deSlantes et de la manière dont elles sont emSloyées. LaSlanteiciSrésentejchaTueSaJeest comme une clefTuiSermet de lire un universce dernierEien loin de relever du©maJiTueªterme souvent associé au chamanismeSossède sesSroSres descriSteurs ancrés dans uneSerceStion émminament¿ne etSrofonde de la réalité.



 Livrer au travers d¶usaJes deSlantesSarfaitement identi¿ées une vision d¶un système nosoloJiTue etSlus larJement d¶une culture suSSose tout d¶aEordil faut le souliJnerun fort investissementSluri-disciSlinaireTui nous emmèneEien au-deljde la descriStion des éléments d¶uneSharmacoSée au demeurant e[trèmement richenous donne la et SossiElité de faire une incursion dans le mode deSercevoir et deSenser le monde et sesShénomènes Tui est celui de la société yanesha.  Au détours des chaSitresle système nosoloJiTue yanesha se revèle comme un ensemEleSarfaitement loJiTueles différents élements dont (conceStion du corSsdes maladies causalité  modèlesSathoJéniTues raisonnements diaJnostiTues traitements) étroitement imEriTués entre eu[ entretiennent des liens de cohérence strictsTui trouvent leurMusti¿cation dans la théorie du fonctionnement de l¶individusorte d¶ethnoShysioloJie de l¶rtreSoint focal de cet ensemEle.,l en ressortTu¶jla racine de tout système animisteil e[iste une visionSartaJée d¶une communauté d¶essence entre les rtresTu¶ils soient du monde visiEleinvisiEleouTu¶ilsSuissentrtre assimilés jéléments du des SaysaJe naturel desShénomènes météoroloJiTues des véJétau[des animau[ou deskmes errantes. C¶estSar ailleurs cette identité de suEstanceTuiSermet l¶ interaction entre les différentsrtresinteractionSouvant se révélerSathoJèneSour l¶homme. C¶est aussiSarceTue fondamentalement les choseslesShénomènes sont de mrme natureTue les inÀuences mutuelles sontSossiElesTue certainesTualités suSérieures de conscience et deSensée Seuvent s¶acTuérirseSerdre ou se modeler.  C¶est de cet universSrotéiforme d¶rtresShysiTuement distincts mais Sar essence identiTuesTue les locuteurs<anesha souliJnent lesSrocessus dynamiTues incessants de transformationde métamorShoseaSSlicaElesjtous etSartoutTui sous-tendent lµaSSarition d¶rtresleur maintien sous des formes conditionnelles en un état d¶éTuiliEreSrécaire. Leurs discours s¶attachent j dé¿nir les forcesj l¶oeuvre imSulsant cette dynamiTue : l¶identi¿cation souvent vécue comme un mimétisme inconscient et la volitionen mise oeuvre dans l¶intentionalité. L¶état de santé caractériséSar un ensemEle de critèresShysiTues et morau[un statut idéal de conférant Sleine humanitéj l¶rtre devient doncj son tour un état fraJile oscillatoireTui doitrtre sans cesse re-af¿rméSar l¶usaJe des PareshematslesSlantes de soin. La maladie se vit alors comme une transformationSroJressive de laSersonneTui la conduirajlaSerte de ce mrme statut d¶humain.¬ce stade le r{le desSlantes de soin allié au[SratiTues de diètes comSortementales consistej rétaElir l¶humanité de laSersonnele cadre de dans SratiTuesTui semElentSroSre au chamanisme car elles s¶adressentj ceTue l¶rtre est devenu suitej ce Shénomène identi¿catoire mimétiTue.

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Les Yanesha Pierre6olerGérard+érail GeorJesLomné 6 J i e l a ¶ n i - n J té o r i r n t vi d l e le l¶ V a a S c S h r e o r che ethnoSharmacoloJiTueethnoEotaniTue est Geneviè m ve an B if o e u s r t d e y t  o J u e t an a - u P l i o er n r J e d C e ha ce u tt m e ei é l t  u B d o e nn u i n e c C r h é a d u it m t e o i u l t J S e a a r n ti n c e u t l t ie  rse doit de lui chel6auvain rt  r E e r r i e c n N d D u é S h l a u r s o Sarticulièrement sur deu[SointsTui n¶ontMamais été traités Pierre L M o u s sT o u n ¶jSrésent dans la littérature anthroSoloJiTue sud américaine de manière Anne0 au ar s i s e i - e E [ st h h a e u r s  tiv 0 e o .  L Y e a S n r n e ic m N i  er G S u o i i ll n a t u c m o e n  ce J r - n + e u l J ¶ u a e S s S  ro P f i o er n r d e i  ss C e a m - ent du modèle eDavid de fonctionnement ethnoShysioloJiTue de l¶rtreet son corollaire immédiat )ranPa l m es G m a o E d i es et mécanismes d¶actionTui sous-tendentles yaneshas selon  0iNe l¶ef¿cacité desSlantes. Ce modèle de fonctionement de l¶rtredécrit dans ses +2;A c 5 a o S d a o c l i f t o és V d a ¶ s i T n u té e J ] r  a 5 tio c n i  o d  ¶ A as E s e i l m 0 ila o t n i t o e n a e J t u de o d J if o f s u é si L o u n is du soufÀe vitalSrésente 0+160 d¶ J ai o l a le T ur i s n  a ai A n l s E i an Tue le souliJne l¶auteurede fraSSantes similitudes avec les théoriesSraniTues de l¶univers telTue formulé dans les anciens traités de littérature védiTueo©toutes les forcesSsychiTuesla fonction resSiratoireet les activités suSérieures de l¶esSritSenséeconsciencesont des modi¿cations duSranasoufÀe vital et otout ceTui a mouvementdynamismeSrovoTue chanJement et transformation et revèle la nature duSranasoufÀe vitalª. Dans le système nosoloJiTue chamaniTue yaneshasi uneSlaceSréSondérante est donnée au[ conceSts d¶énerJiesoufÀe vital(e)d et ¶omErenotions de les froid et de chaudcatéJorisant maladies et traitementsrelevés dans certaines sociétésSroches en sont aEsentes. Une discrète évocation des élémentsEase de certains systèmes médicau[orientau[se dessine en¿liJranne au travers desSratiTues de soins mises en oeuvre.2nSeut alors reconnaitre l¶imSortance donné au[ états de la matière (air différents  eau terreen tant feu) Tue révélateurs et vecteur des activités despare’shematssans mais rtreSour autant source de théorisation du fonctionementShysioloJiTue de l¶rtre. )inalementleSlus fascinant de cet ouvraJe se trouveSeutrtre dans la visionTu¶ont les Yaneshas desSlantes PareshematsrestituéeJrkcejune analyse ethnoEotaniTue riJoureuse. Anciensrtres humainsDivinités ou transforméesSar leEiais de métamorShoses ayant eu lieu dans les temSs ontoloJiTues cesSlantesSartaJent naturellement la mrme essenceTue les autres manifestations du réel visiEle et invisiEle. Elles se trouvent totalement investiesjla construction et au maintien de l¶état d¶humanité desrtrestout en assurant éJalement la dé¿nition de leur identité tant collectiveTu¶individuelle de mrmeTue leurs nomsSour la maMorité d¶entre eu[liés directement j leur fonctionalitétémoi en Jnent. De fait ainsiTue l¶auteure le souliJne lesSlantes n¶e[istentMamais en tantTue telles mais touMours comme aJent d¶humanisation. Conoues comme source de forces aJissantes lorsTu¶elles sont aSSliTuéesjEon escient elles dé¿nissenttout simSlementune faoon de vivre le monde. 4uelTues études centrées sur les sociétés chamaniTues se sont essayées de mettre enSersSectiveSratiTues culturellescosmoloJievision du monde et