L'Afrique refuse-t-elle vraiment le développement ?

Jean-Claude Djereke

Description

Pour certains auteurs, seules l'adhésion au développement occidental et la rupture avec les traditions africaines permettraient aux Africains de combler le retard qui les sépare des pays dits développés. L'idée que nous essayons de défendre dans cet ouvrage est que tous les leaders de l'Afrique ne sont pas corrompus, et que ceux d'entre eux qui ont voulu faire avancer le continent en ont été empêchés par l'Occident. C'est la raison pour laquelle nous souhaitons ardemment et urgemment une redéfinition des rapports entre les anciennes puissances coloniales et les anciennes colonies...

Sujets

• Colonisation
• Économie
• Science politique
• Développement
• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 février 2007
• Nombre de lectures: 506
• EAN13: 9782336276090
• Langue: Français

Extrait

DU MÊME AUTEUR
L’engagement politique du clergé catholique en Afrique noire, Paris, Karthala, 2001.
Être chrétien en Afrique aujourd’hui. À quoi cela engage-t-il ?, Bafoussam, Cipcre, 2002.
Fallait-il prendre les armes en Côte d’Ivoire ?, Paris, L’Harmattan, 2003.
Changer de politique vis-ca-vis du Sud. Une critique de l’impérialisme occidental, Paris, L’Harmattan, 2004.
Rome et les Églises d’Afrique. Propositions pour aujourd’hui et demain, Paris, L’Harmattan, 2005.
www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail]
© L’Harmattan, 2007
9782296024120
EAN : 9782296024120
L'Afrique refuse-t-elle vraiment le développement ?

Jean-Claude Djéréké
Sommaire
DU MÊME AUTEUR Page de Copyright Page de titre Points de vue - Collection dirigée par Denis Pryen Glossaire Dedicace Préface : Guérir de la haine de soi Avant- propos Chapitre I - L’Afrique refuse-t-elle vraiment le développement ? Chapitre II - De quoi les Africains francophones ont-ils besoin aujourd’hui ? Chapitre III - En finir avec le complexe d’infériorité Chapitre IV - Le prix de la liberté Chapitre V - Pour un engagement social de la jeunesse catholique africaine Chapitre VI - Clergé et pouvoir politique en Afrique Chapitre VII - Cohérence et constance en politique Chapitre VIII - La paix du monde passe par le respect de la vision du monde des autres Chapitre IX - Des intellectuels comme Cheikh Anta Diop pour l’Afrique Chapitre X - Kofi Annan, l’Africain qui a trahi les siens Chapitre XI - 5O e anniversaire de Discours sur le colonialisme Chapitre XII - Côte d’Ivoire : Les vrais enjeux d’une fausse guerre ethno-religieuse Chapitre XIII - Houphouëtistes contre Refondateurs ? Chapitre XIV - Senghor ou l’histoire d’un combat inachevé Chapitre XV - Pillage et fiasco En guise de conclusion Postface Bibliographie indicative
Points de vue
Collection dirigée par Denis Pryen
Déjà parus
Yris D. FONDJA WANDJI, Le Cameroun et la question énergétique. Analyse, bilan et perspectives , 2007.
Emmanuel M.A. NASHI, Pourquoi ont-ils tué Laurent Désiré Kabila ?, 2006.
A-J. MBEM et D. FLAUX, vers une société eurafricaine , 2006.
Charles DEBBASCH, La succession d’Eyadema, le perroquet de Kara , 2006.
Azarias Ruberwa MANYWA, Notre vision de la République Démocratique du Congo , 2006.
Plailémon NGUELE AMOUGOU, Afrique, lève-toi et marche !, 2006.
Yitzhak KOULA, Pétrole et violences au Congo-Brazzaville , 2006.
Jean-Louis TSHIMBALANGA, L’impératif d’une culture démocratique en République Démocratique du Congo, 2006.
Maligui SOUMAH, Guinée : la démocratie sans le peule , 2006. Fodjo Kadjo ABO, Pour un véritable réflexe patriotique en Afrique , 2005.
Anicet-Maxime DJEHOURY, Marcoussis : les raisons d’un échec. Recommandations pour une médiation, 2005.
FODZO Léon, L’exclusion sociale au Cameroun, 2004.
J.C. DJEREKE, Fallait-il prendre les armes en Côte d’Ivoire ?, 2003.
STALON Jean-Luc, Construire une démocratie consensuelle au Rwanda, 2002.
EMONGO Lomomba, Le devoir de libération. Esclave, libère-toi toi-même. ÉBOUA Samuel, D’Ahidjo à Biya - Le changement au Cameroun.
KUOH Manga, Cameroun un nouveau départ .
KISSANGOU Ignace, Une Afrique, un espoir.
BEMBET Christian Gilbert, Congo : impostures “souveraines” et crimes “démocratiques ».
EMONGO Lomomba, L’esclavage moderne. Le droit de lutter.
Glossaire
BCEAO : Banque centrale des États d’Afrique occidentale
BIMA : Bataillon d’infanterie de marine
: Comité catholique contre la faim et pour le développement
CEDEAO: Communauté économique des États d’Afrique de l’Ouest
CIPCRE : Cercle international pour la promotion de la création
CNRS : Centre national de la recherche scientifique
CPE : Contrat première embauche
CREDA : Cercle de réflexion sur le développement de l’ Afrique
FANCI : Forces armées nationales de Côte d’Ivoire
FMI : Fonds monétaire international
FPI : Front populaire ivoirien
GTI : Groupe de travail international
JEC : Jeunesse étudiante chrétienne
JMJ : Journées mondiales de la jeunesse
JOC : Jeunesse ouvrière catholique
LIDHO : Ligue ivoirienne des droits de l’homme
MEJ : Mouvement eucharistique des jeunes
MPCI : Mouvement patriotique de Côte d’Ivoire
NEPAD : Nouveau partenariat pour le développement de l’Afrique
ONG : Organisation non gouvernementale
ONU : Organisation des Nations unies
ONUCI : Organisation des Nations unies en Côte d’Ivoire
PAS : Programme d’ajustement structurel
PDCI : Parti Démocratique de Côte d’Ivoire
PIB : Produit intérieur brut
PNB : Produit national brut
RDC : République démocratique du Congo
RDR : Rassemblement des Républicains
RTI : Radiotélévision ivoirienne
RUCAO: Revue de l’Université catholique d’Afrique occidentale
UA : Union africaine
UPC : Union des populations du Cameroun
- Pour tous ceux qui travaillent à l’amélioration de l’image de l’Afrique.
- À la mémoire de :
*Raymond Deniel, Luc-Antoine Boumard, Xavier Rousselot et François de Gastines pour qui être avec les Africains, les écouter et les respecter n’étaient pas de simples mots mais un comportement ;
*Boka di Mpasi qui ne supportait pas l’arrogance et la condescendance de certains Occidentaux ;
*Camille Hoguié et Élie-Benjamin Goubo partis avant l’avènement d’une Côte d’Ivoire plus libre et plus démocratique.
« Rien n’est plus mobilisateur, plus subversif que la pensée. Ce n’est pas un hasard si les dictatures visent en priorité les penseurs. »
(Viviane Forrester) 1
« Il faut mettre le feu aux esprits et aux coeurs. »
(Jack Lang, ancien ministre français de la Culture) 2
Préface : Guérir de la haine de soi
C’est un livre utile qu’il m’est agréable de préfacer aujourd’hui. D’abord parce que son auteur est un ami, et que son analyse des situations toujours acérée m’a toujours semblé pertinente. Mais aussi parce que le thème principal qui parcourt L’Afrique refuse-t-elle vraiment le développement ? est d’une brûlante actualité.
Jean-Claude Djéréké s’attaque à la vague révisionniste qui traverse une certaine pensée occidentale à propos de l’Afrique. Les responsables des malheurs de l’Afrique seraient les Africains, exclusivement ou presque. Le rappel de l’esclavage et du colonialisme, la dénonciation du néocolonialisme ne seraient que des armes dans les mains des apologistes de la « haine de l’Occident ». Le brûlot raciste de Stephen Smith, Négrologie, qui a suscité une lame d’indignation assez forte dans le monde noir, n’est que la face émergée d’un iceberg idéologique détestable.
Jean-Claude Djéréké retourne la question de l’essayiste camerounaise Axelle Kabou, Et si l’Afrique refusait le développement ?. Ce sont en effet les thèses de Kabou que les afropessimistes occidentaux ont récupérées, aggravées et perverties pour en faire une arme au service des éternels bourreaux du continent, qu’il est désormais question de déculpabiliser.
Djéréké montre que les Africains ne veulent pas décharger leurs responsabilités sur le dos des autres, et qu’une riche littérature de l’autocritique existe sur le continent. Il montre que les Africains ne sont pas des grands dadais passifs, et qu’une mémoire de l’insoumission traverse nos différents pays. Et il désigne les forces qui font vraiment l’Histoire, qui sont pour l’instant encore plus fortes, comme les vraies instigatrices des malheurs de l’Afrique — le Diable ayant toujours été le maître des démons...
Pourquoi faut-il tailler en pièces les arguments des nouveaux doctrinaires de la négrophobie (selon l’expression de François-Xavier Verschave, B. Boris Diop et O. Tobner) ? Pour les « convertir» à une vision plus juste des réalités africaines ? Non. Ce ne sont pas des imbéciles. Ce sont des théoriciens lucides qui se sont mis volontairement au service d’une cause qu’ils estiment bonne pour les intérêts des leurs. Pour désintoxiquer les « hommes de bien » en Occident ? Peut-être.