Laïcité française et sécularité chrétienne

Bénédicte Bernard

Description

Laïcité et religion peuvent-elles s'harmoniser ou sont-elles nécessairement contradictoires ? C'est la question soulevée par cet ouvrage, qui s'interroge sur la validité et sur la contribution potentielle de la sécularité chrétienne à une saine laïcité, afin d'envisager l'harmonisation entre les deux principes. Pour explorer cette problématique, l'auteur confronte la conception que l'État se fait de la religion et celle que l'Église se fait de la réalisation de sa mission dans le monde.

Sujets

• Christianisme
• Philosophie et théologie
• Religion
• Science politique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 novembre 2016
• Nombre de lectures: 15
• EAN13: 9782140022616
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Laïcité française et sécularité chrétienne Bénédicte Bernard
Laïcité et religion peuvent-elles s’harmoniser ou sont-elles nécessairement
contradictoires ? Alors que la laïcité française semble exclure la
religion de la sphère publique, il convient de s’interroger sur sa Laïcité françaisevalidité et sur la contribution potentielle de la sécularité chrétienne
à une saine laïcité, afn d’envisager l’harmonisation entre les deux
principes. et sécularité chrétienne
Pour explorer cette problématique, la conception que l’État se
fait de la religion est confrontée à celle que l’Église se fait de la
réalisation de sa mission dans le monde.
Il est ensuite proposé, en conclusion, une série de principes de
nature à fonder une laïcité « coopérative » ou « équilibrée », garante
de l’autonomie de chacune des deux sphères.
Bénédicte Bernard est avocat en droit privé, ATER à l’Université de
Paris I Panthéon-Sorbonne, licenciée et Docteur en droit canonique.
Préface de Mgr Marc Aillet,
Evêque de Bayonne, Lescar et Oloron
ISBN : 978-2-343-10313-6
42 e
Laïcité française
Bénédicte Bernard
et sécularité chrétienne















© L’Harmattan, 2016
5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris

www.harmattan.com
[e-mail]

ISBN : 978-2-343-10313-6
EAN : 9782343103136




Laïcité française
et sécularité chrétienne
Religions et Spiritualité

fondée par Richard Moreau,
Professeur émérite à l’Université de Paris XII
dirigée par Gilles-Marie Moreau et André Thayse, ite à l’Université de Louvain

La collection Religions et Spiritualité rassemble divers types d’ouvrages :
des études et des débats sur les grandes questions fondamentales qui se
posent à l’homme, des biographies, des textes inédits ou des réimpressions
de livres anciens ou méconnus.

La collection est ouverte à toutes les grandes religions et au dialogue
interreligieux.

Dernières parutions

Robert W.JENSON, Théologie Systématique, Volume 1, Le Dieu Trine,
2016.
Daniel TRÉPIER, La passion de la liturgie, 2016.
Christian NGAZAIN NGELESA, La nature humaine comme norme
morale d'après Hans Urs von Balthasar, 2016.
Albert SOUED, Comprendre la Qabalah, 2016.
Michèle JUIN, Le Christianisme : une pensée puissante d’après Claude
Tresmontant. Catéchèse en vue de la nouvelle évangélisation, 2016.
Sylvain KIKWANGA, La charité comme fondement du droit canonique,
2016.
R. Alex. NEFF, Evangéliques en réseaux, trajectoires identitaires entre
la France et les États-Unis, 2016.
Robert CULAT, Le paradis végétarien. Méditations patristiques, 2016.
Fabio SCHMITZ, Causalité divine et péché dans la théologie de saint
Thomas d’Aquin. Examen critique du concept de motion « brisable »,
2016.
Mgr Jacques PERRIER, Lourdes dans l’Histoire. Eglise, Cult ure et
Société de 1858 à nos jours, 2016.
Bruno FLORENTIN, Vivre avec Dieu dans le livre du Lévitique, 2016.
Francis LAPIERRE et Pierre WATREMEZ (†), Les prières de l’Ancien
Testament, Mille ans de dialogue avec Dieu, 2015
François PONGO LOWANGA, Le recours aux Écritures dans le réci t
matthéen des tentations de Jésus, Mt 4, 1-11, 2015
Bénédicte BERNARD






Laïcité française
et sécularité chrétienne


















SOMMAIRE

Abréviations
Introduction

Première partie – La laïcité française : une laïcité ouverte ?

Chapitre 1 – Le processus de sécularisation des institutions depuis la
société d’Ancien Régime
I. De la société d’Ancien Régime à la loi de 1905 : de l’union à la
séparation entre le trône et l’autel
II. De la séparation au compromis obligé (1905-1924)
III. Du compromis au principe constitutionnel de laïcité (1924-1958)
IV. Du principe théorique de laïcité au laïcisme pratique (1958-2014)

Chapitre 2 – Le régime juridique de la laïcité française : un modèle ?
I. Vers une définition juridique de la laïcité en régime de séparation
II. Les particularités de la laïcité française

Deuxième partie – La sécularité chrétienne ou la culture de la
liberté

Chapitre 3 – La laïcité selon la conception de l’Eglise
I. La notion de sécularité avant le Concile Vatican II et la difficile
admission de la laïcité
II. La notion de sécularité après le Concile Vatican II et ses implications sur
l’acceptation du principe de laïcité

Chapitre 4 – La voie privée : une sécularité chrétienne sans
indifférentisme religieux ni relativisme moral
I - La formation de la conscience (can. 229 § 1) et la liberté des laïcs (can.
227)
II – Relativisme démocratique et indifférentisme religieux

Proposition conclusive : les principes d’une laïcité équilibrée

Annexes
Bibliographie
Table des matières

ABREVIATIONS



AA Concile Vatican II, Décret Apostolicam actuositatem,
18 novembre 1965
AAS Acta Apostolicae Sedis
ADR Annuaire Droit et religions
ASS Acta Sanctae Sedis
can. canon
erCA JEAN-PAUL II, Encyclique Centesimus annus, 1 mai
1991
C. Cass. Cour de cassation
CE Conseil d’Etat
CEC Catéchisme de l’Eglise Catholique
CEDH Cour européenne des droits de l’homme
CIC/83 Codex Iuris Canonici, Code de droit canon de 1983
CNCDH Commission nationale consultative des droits de
l’homme
Comp. DSE Compendium de la doctrine sociale de l’Eglise
Conv. EDH Convention européenne des droits de l’homme
DC Documentation catholique
Denz. DENZINGER, Heinrich, Symbole et définitions de la foi
catholique, Paris, Cerf, 2010
DGDC Diccionario General de Derecho Canónico
DH CONCILE VATICAN II, Déclaration Dignitatis humanae,
7 décembre 1965
GS CONCILE VATICAN II, Constitution pastorale Gaudium
et spes, 7 décembre 1965
IE Ius Ecclesiae, Rivista internazionale di diritto Canonico
IPE Ius publicum ecclesiasticum
JORF Journal Officiel de la République française
LG CONCILE VATICAN II, Constitution dogmatique Lumen
gentium, 21 novembre 1964
ONU Organisation des Nations Unies
RDC Revue de droit canonique
RTDH Revue Trimestrielle des Droits de l’Homme
VS JEAN-PAUL II, Encyclique Veritatis splendor, 6 août
1993

INTRODUCTION

1« Laïcité : le mot sent la poudre… » . La célèbre formule de
Jean Rivero, évoquée en 1949 et maintes fois reprise, n’a pas perdu de
son actualité. Les réactions que provoque la laïcité démontrent une
sensibilité à fleur de peau : la seule représentation d’une crèche dans
une mairie ou la mention « Chrétiens d’Orient» sur une affiche
publicitaire de la RATP sont suffisantes pour émouvoir les pouvoirs
publics, tandis que l’Assemblée Nationale débat pour savoir si le voile
d’une assistante maternelle heurte la sensibilité des jeunes enfants.
Autant de sujets qui divisent. Mais pourquoi la laïcité, en France,
estelle toujours comprise dans le sens de l’effacement de la religion,
alors que dans d’autres démocraties, comme aux Etats-Unis, la laïcité
n’empêche pas la religion de jouer un rôle social important ?
Cela vient sans doute du fait que les libertés modernes – dont
la liberté religieuse – sont issues du conflit, en France, tandis qu’en
Amérique, elles sont nées selon un principe d’égalité dès l’origine.
C’est ce qui faisait dire à Tocqueville : « le grand avantage des
Américains est d’être arrivés à la démocratie sans avoir à souffrir de
2révolutions démocratiques, et d’être nés égaux au lieu de le devenir » .
Elles sont aussi nées dans un contexte de pluralisme religieux, ce qui
rendait plus évidente leur nécessité. Aussi, la démocratie américaine
n’a pas eu besoin d’une « laïcité de combat &