Le Labyrinthe des valeurs

Thierry Henne

Description

Jamais notre société n’a bénéficié d’autant de sources d’informations, jamais la science n’a été aussi avancée, jamais autant de modèles de vie et de valeurs n’ont été proposés. Le village que nous habitons est devenu planétaire, mais pour beaucoup, cette libération se traduit essentiellement par une perte de repères. Dès lors, faute de valeurs traditionnelles, nous nous laissons porter par notre instinct et par nos désirs. Est-ce bien raisonnable ? Sommes-nous sûrs ainsi de faire les bons choix et de détenir les véritables clés de notre destin ?
Ce livre offre la synthèse d’un demi-siècle d’observations, de lectures et de réflexions personnelles d’un dilettante éclectique, passionné par la recherche du sens du vécu. La méthode est simple : trouver l’essentiel en soumettant les idées rencontrées

Sujets

• Political Science

Informations

• Publié par: Edilivre
• Date de parution: 18 février 2014
• Nombre de lectures: 1
• EAN13: 9782332660305
• Langue: Français

Extrait

Couverture
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Cet ouvrage a été composé par Edilivre
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ISBN numérique : 978-2-332-66028-2

© Edilivre, 2014
Introduction
A qui s’adresse ce livre ?
A tous ceux qui s’interrogent ou se sont interrogés un jour sur leur parcours de vie, leurs choix d’existence et se posent la question du sens de leurs actes et d’une façon plus générale, du sens de leur existence et de l’univers. C’est sans doute le cas de nombre d’entre nous. Quant aux autres, cette lecture sera peut-être pour eux l’occasion d’une prise de conscience.
Le sens de la vie me semble étroitement lié aux valeurs pour lesquelles nous vivons, consciemment ou pas. En effet, ces valeurs, puisqu’elles sont à l’origine de nos choix, de nos projets et de tout ce en quoi nous croyons, donnent un sens à la totalité de notre existence. C’est pourquoi j’ai centré cet ouvrage sur la problématique du choix des valeurs existentielles. Cependant, pour éclairer largement ce sujet, il m’a semblé indispensable de se pencher sur quelques concepts clés issus pour la majorité du domaine des Sciences et enfin, d’envisager non seulement le sens de notre existence individuelle mais également celui de l’humanité dans son ensemble.
Je crois à présent utile d’esquisser brièvement la trajectoire qui m’a conduit à entreprendre la rédaction de ce livre. Dans l’enfance et l’adolescence, j’étais curieux de tout comprendre, de tout connaître. J’étais attiré par les encyclopédies générales et les ouvrages approfondissant telle ou telle notion qui me restait encore obscure. Progressivement, j’ai commencé à développer inconsciemment une forme de synthèse de ces acquis et mes lectures ultérieures se sont enrichies d’une approche de plus en plus critique. J’ai commencé à élaborer mon propre système de référence et une structure hiérarchique des connaissances partant des sciences Physiques et culminant avec la Philosophie de l’Histoire.
Finalement, j’ai ressenti le besoin de transcrire un certain nombre de réflexions plus ou moins personnelles. Après avoir entamé la rédaction d’un journal composé de courtes notes résumant des idées qui me semblaient porteuses de sens, j’ai remarqué après quelques années qu’il existait à travers celles-ci un fil conducteur manifeste. En effet, des notes pourtant séparées par un intervalle de temps considérable présentaient des similitudes étroites alors même que j’avais complètement oublié leur existence. En outre, l’ensemble de ces notes pouvait se partager en groupes relativement homogènes traitant grosso modo des mêmes questions. C’est cette constatation qui m’a finalement poussé à entreprendre la rédaction d’un livre. En effet, j’ai estimé que cette constance de pensée à travers les années en dépit d’une forte impression d’évolution personnelle méritait sans doute une mise en forme plus structurée que des notes éparpillées.
Ce n’est toutefois pas la seule raison qui m’a fait basculer dans l’univers exigeant de l’écriture. J’ai été frappé par le fait que le fruit de mes réflexions, non seulement présentait une certaine cohérence interne , mais pouvait également être relié à une multitude de courants de pensée à travers le temps et l’espace qui, au-delà des mots, me paraissaient refléter une même réalité .
C’est ce qui m’a décidé à écrire, afin de partager mon expérience personnelle de la quête universelle du sens existentiel. J’avais le sentiment qu’à défaut d’être original sur le fond (il ne peut y avoir qu’une réalité et mon orgueil serait grand de penser être le seul à l’avoir entrevue), je pouvais l’être sur la forme. Ainsi, à chaque époque, je crois bon que des hommes et des femmes s’expriment, en fonction de leur culture et de leur sensibilité, afin d’attirer l’attention de leurs semblables sur les questions et les réponses qui ne cessent de hanter l’Homme depuis qu’il existe.
Le plan de ce livre est articulé autour de trois parties bien distinctes :
– La première, théorique, expose les concepts clés à la base de ma réflexion.
– La deuxième, est la partie centrale au propre comme au figuré. Elle tente de dépister les vraies et les fausses valeurs et d’en tirer une leçon de conduite personnelle.
– La troisième est un essai de généralisation à l’ensemble de l’Humanité du sens de l’existence individuelle.
I ère Partie Les concepts clés


Au fur et à mesure de mes lectures personnelles et de mes études, j’ai eu l’occasion de rencontrer des concepts qui se sont avérés essentiels pour l’élaboration d’une vision du monde « riche de sens ». Ce sont ces concepts que je voudrais présenter avant d’exposer dans les II è et III è parties de cet ouvrage les conséquences qu’ils ont eues sur le cheminement de ma pensée.
Si je suis bien évidemment tributaire des auteurs de ces découvertes et des écrivains ou des professeurs qui les ont enseignées, je revendique toutefois la pleine responsabilité de la manière dont je les ai comprises et des conclusions que j’en tire.
Je tiens aussi à prévenir le lecteur que ces concepts, même s’ils paraissent fondamentaux à mes yeux, n’ont rien d’exhaustif. Je veux dire qu’ils n’épuisent pas toutes les questions que l’on est susceptible de se poser. Il serait de toutes façons bien présomptueux de ma part d’affirmer le contraire.
Ils ne présentent pas non plus de liens évidents entre eux, du moins a priori . Cela tient en partie au fait qu’ils se sont révélés au hasard des lectures, des rencontres et de mon expérience de vie personnelle.
Les concepts retenus ici ont cependant été sélectionnés parmi une multitude d’autres pour leur richesse de sens, leur potentiel explicatif. Je pense qu’ils ont le mérite d’être des repères significatifs dans une quête de sens. Pour moi, ils revêtent même une importance critique à cet égard (au sens de : fondamentale, unique). D’une certaine manière, ils sont là à titre de témoignage de la manière dont une réflexion philosophique peut s’élaborer chez un « honnête homme » du XX è siècle.
Avant de les approfondir quelque peu, je vais énumérer ces concepts dans l’ordre chronologique approximatif où ils se sont présentés à moi, ceci pouvant le cas échéant permettre de mieux comprendre ma démarche intellectuelle :
– La connaissance de soi-même.
– Le principe d’émergence et les niveaux d’organisation de l’être vivant.
– Les trois modes d’évolution de l’Histoire sous l’angle des civilisations (le « progrès » irréversible, les cycles, les modes invariants)
– Les grandes lois scientifiques biomédicales : l’entropie, l’indéterminisme, l’évolution,
– La Psychologie.
Les chapitres qui suivent ont pour but d’expliciter ces concepts clés.
I er Chapitre La Connaissance de Soi
Voilà peut-être le plus rabâché des concepts dont il sera question dans ces lignes et pourtant, un des plus inépuisables et des plus riches de sens. Cette petite phrase anodine de Socrate : « Connais-toi toi-même » recouvre en effet le champ immense de la subjectivité et du mystère de l’être. Toutefois, c’est sur un plan finalement très concret et même pragmatique qu’elle m’intéresse.
Je pense que beaucoup de gens ne se connaissent pas du tout. Quand je dis cela, je fais référence à deux choses : d’une part, les possibilités individuelles (issues de l’éducation et des qualités innées) avec leurs limites (qui ne sont que l’envers des possibilités) et d’autre part les aspirations, les rêves, les besoins et les désirs profonds de chacun (et non ceux qui nous ont été imposés consciemment ou non par la société). Si nous ignorons qui nous sommes ou si inconsciemment, nous n’acceptons pas ce que nous sommes, nous risquons de vivre en désaccord avec tout ce à quoi nous aspirons en réalité. Nous sommes alors condamnés à l’angoisse, à la dépression ou dans le meilleur des cas, à la frustration. Par contre, la connaissance relativement précise de notre être avec ses possibilités, ses besoins et ses désirs, peut nous permettre de fixer des objectifs réalistes qui seront autant de jalons vers notre épanouissement.
Il est important de dire que la définition de ce que nous sommes peut évoluer en fonction de nos rencontres et des découvertes que nous faisons. Ceci doit permettre de remettre en question certains choix jadis justifiés mais devenus caduques par la suite.
Les chemins qui mènent à la connaissance de soi sont multiples mais supposent toujours une étape de réflexion où l’on fait abstraction des contraintes qui pèsent sur nous et où l’on accepte avec simplicité et humilité de se voir tel que l’on est. Quand je parle de contraintes, je fais référence aux tentatives de formatage que la société ou nos proches exercent à notre égard, en contradiction avec notre être profond. Ce désir de nous transformer est parfois tellement puissant qu’il entraîne une véritable dépersonnalisation qui nous éloigne de notre épanouissement.
Quant au regard à porter sur nous-mêmes, il doit éviter les écueils de la complaisance mais aussi de l’autodépréciation.
La démarche par laquelle nous devons essayer de retrouver notre être profond, au-delà de tous les vernis qui ont pu le recouvrir, demande à la fois de l’humilité (il faut connaître ses limites) et en même temps de la bienveillance (il faut voir ses qualités). Le regard que l’on porte sur soi ou sur les autres est souvent péjoratif. Or, des jugements arbitraires négatifs (p.ex. « Les cheveux longs trahissent automatiquement une personnalité négligente ») sont de nature à influencer de manière défavorable la relation avec une personne et dans une certaine mesure la personne elle-même, qui va se sentir jugée. Ce regard qui juge l’autre peut aussi nous juger faussement nous-mêmes et entraîner une dévalorisation injustifiée. Il vaut donc mieux avoir pour soi un regard bienveillant, même s’il n’est pas ex