Rédemption et utopie , livre ebook

RÉDEMPTION ET UTOPIE

Les éditeursremercient Thomas Feixa

Éditions du Sandre
57,ruedu DocteurBlanche
75016 Paris

MICHAELLÖWY

RÉDEMPTION ETUTOPIE

LE JUDAÏSMELIBERTAIRE ENEUROPE CENTRALE

Une étude d’afinité élective

Éditions duSandre

INTRODUCTION
LESVAINCUSDE L’HISTOIRE

«Notre générationànous estpayéepour le savoir,puisque
la seule imagequ’elle valaisserest celle d’une génération
vaincue.Ce seralà son legs à ceuxqui viennent.»
(WalterBenjamin,Sur le concept d’histoire,1940.)

Leterme «Europe central—e »Mitteleuropa —désigne
uneaire géographico-culturelle ethistoriqueuniiéepar la
culture germanique :l’Allemagne etl’Empireaustro-hongrois.
e
PendantlapériodequivadumilieuduXIXsiècle jusqu’en
1933lacommunauté juive d’Europe centraleaconnu une
loraisonculturelle extraordinaire,unsiècle d’orcomparable
e
auXIIsiècle judéo-arabe enEspagne. Cette culture
judéoallemande,produitd’unesynthèsespirituelleunique enson
genrequiadonnéaumondeHeine et Marx,Freud etKafka,
ErnstBloch etWalterBenjamin,nousapparaîtaujourd’hui
commeun mondedisparu,uncontinenteffacédel’histoire,
uneAtlantide engloutiesousl’océanavecsespalais,ses
templeset sesmonuments. Détruitepar lamaréenazie,elle
n’asurvécuqu’enexil, dispersée,et sesderniersreprésentants,
Marcuse,Fromm,Bloch,viennentde s’éteindre, commeles
lueurs ultimesd’unimmense feudel’esprit. Ellen’enapas
e
moins laissé son empreinte sur lacultureduXXsiècle, dans
cequ’elleaproduitdeplusnovateuretriche, dansles sciences,
lalittératureoulaphilosophie.
Cet ouvrages’occupe d’une générationetd’uncourant
particulierdel’universcultureljuif delaMitteleuropa:une

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e
générationd’intellectuelsnés aucoursdudernier quartdu XIX
siècle, dontlesécritspuisenten mêmetemps à des sources
allemandes(leromantisme)etjuives(lemessianisme). Leur
pensée estprofondément, «organiquement», inséparablement
judéo-germanique,qu’ils assumentièrementcesyncrétisme(Gustav
Landauer) ouqu’ilsleviventcommeundéchirement(Kafka),
qu’ilsessaientdenier leurs sources allemandes(Gershom
Scholem) ouleuridentité juive(Lukács). Elles’articuleautour
del’idée juive(kabbalistique)deTikkoun,termepolysémique
quisigniieàlafois :rédemption(Erlösung),restitution,réparation,
réforme,rétablissement del’harmonieperdue.
Ce fut une générationderêveurset d’utopistes :ils aspiraient
à un monderadicalement autre, auRoyaumedeDieu surTerre, au
Royaumedel’esprit, auRoyaumedelaLiberté, auRoyaumede
laPaix. Leuridéalétaitlacommunauté égalitaire,lesocialisme
libertaire,larévolteanti-autoritaire,larévolution permanente
del’esprit.Plusieurs sont tombéscomme descombattants
e
solitairesdanslesThermopylesdsu XXiècle,victimesde
labarbarienaissante(Munich,1919:GustavLandauer) ou
triomphante(Port-Bou,1940:WalterBenjamin). Ce furent
pour laplupartdesprophètesdésarmés.Unépisodequel’on
rapporte delavie deLukács vautpourbeaucoupd’entre eux:
emprisonné en novembre1956,aprèsladéfaite delarévolution
hongroise(àlaquelle ilavaitparticipé entantqueministre de
la Culture dugouvernementImreNagy), ils’est vuintimer par
l’oficiersoviétiquequilemenaçaitdesamitraillettel’ordre
suivant: «Rendezimmédiatement vosarmes! »N’ayantpas
le choix,levieuxphilosophe juif-hongroisaurait sorti desa
pochesonstylo-plume etl’auraitlivréauxforcesdel’ordre...
Il s’agitdonc d’une générationdevaincus del’histoire. Il n’estpas
étonnant quetantd’entre euxaientchoisilesuicide :Tucholsky,
Toller,Wolfenstein,CarlEinstein,Hasenclever,Benjamin...
Dans ses thèsesSur leconcept d’histoire,W. Benjaminexigeait
quel’onécrivel’histoire dupointdevue des vaincus. Cetessai
est unetentative d’applicationde cetteméthode.

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Parun paradoxequi estplus apparentqueréel,c’estjustement
parcequ’ils sont des vaincus,desmarginaux à contre-courant deleur
époque,desromantiquesobstinéset des utopistesincurables,queleur
œuvredevient deplusen plus actuelle,deplusen plus chargéedesens au
e
furet àmesurequel’ons’approchedelaindu XXsiècle.
Il va de soi quecette génération romantique etmessianique
était traverséepar lescourantspolitiques et idéologiqueslesplus
divers etlespluscontradictoires. Lebutdecet ouvragen’est
pasde trancherdans sesdébatsoudeprendrepositiondans
sescontroverses,maisplutôtdecomprendreleur mouvement
d’ensemble,leurgenèse dans une conjoncture historique et
socialeprécise enEurope centrale, dans un momentde crise
etderenouveaudela traditionjuive etdelacultureallemande.
Il s’agit, parune démarcherelevantdelasociologiedela culture,
d’analyser l’essord’une catégoriesocialenouvelle,l’intelligentsia
juive, etlesconditionsqui favorisentl’éclosion, ensonsein,
d’une double conigurationspirituelle :l’utopieromantique etle
messianismerestitutionniste. Le conceptclé de cetteanalyse,qui
pourraitouvrirdespossibilitésnouvellesetencorelargement
inexploréesdansle domaine dela sociologie desfaitsculturels
étantcelui d’afinité élective —termequiapparaîtchezGoethe et
MaxWeber,mais estreformulé ici autrement. Il ne s’agitpas,
enétudiantl’œuvred’unequinzained’auteurs — aussibien
connusqu’inconnus, célèbresouobscurs,révérésououbliés—,
d’esquisser l’histoire deleursidées,oudeprésenterune(petite)
monographiephilosophique de chacund’entre eux,mais
d’essayerdereconstituer, dans sonunitépluridimensionnelle,tout
ununivers culturelsocialementconditionné.Cetteapprochetente
d’éclairer,sous unanglenouveau,unvastemorceaudelaculture
européennemoderne, endétectant un réseau souterrainde
correspondancesquirelie entre euxquelques-unsdesesespritsles
pluscréateurs.Elle essaieaussi derendre compte del’irruption,
dansle champ magnétiquepolarisépar leromantismelibertaire
etlemessianisme juif, d’unenouvelleconceptiondel’histoire,
d’unenouvelleperceptiondela temporalité, en ruptureavec
l’évolutionnisme etlaphilosophie duprogrès.

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Celui qui a formulé dela façon laplusprofonde,laplus
radicale,laplus subversive, cetteconceptionhérétique, ce
regardneuf sur l’histoire etle temps,estWalterBenjamin.C’est
pourcetteraison,etparcequ’il porte en lui sous une forme
concentrée toutesles tensions, dilemmes etcontradictionsde
l’universcultureljudéo-allemand,qu’il occupelaplacecentrale
danscet essai.Il est effectivement aucœurdecette génération
messianique/romantique et sapensée,légèrementdésuète,
étrangement anachronique, esten mêmetempslaplus actuelle
etlapluschargée d’explosivitéutopique.Son œuvre éclaire
ladémarche des autrespenseursdugroupe etestéclairée
pareux, dans unjeud’imagesquin’estpasdu toutcelui des
miroirs seréléchissant àl’inini,maisplutôtcelui desregards
quis’interrogentréciproquement.

Puis-jemepermettreun motpersonnel pourterminer
cette introduction ?Celivrereprésenteaussipoursonauteur,
juifpassablementerrant,néauBrésildeparents viennois,
ayant vécu àSãoPaulo,Ramat-AvivetManchester, etinstallé
(déinitivement?)àParis depuis vingt ans, untentativede
retrouversespropresracinesculturellesethistoriques.
MafamillevientdeVienne,mais labranchepaternelle,
Löwy, estoriginaire delaprovincetchécoslovaque del’Empire
austro-hongrois. Aucuneparenté,àmaconnaissance,avecJulia
Löwy,lamère deFranzKafka:lenométaitassezfréquent
chezlesJuifsdel’Empire...Quant à labranchematernelle,
Löwinger,son origine esthongroise. Aucuneparenté,non
plus,àmaconnaissance,avecJosephLöwinger,le banquierde
Budapest,père deGyörgyLukács...
N’ayantpasd’ancêtresillustres, jemesensnéanmoins
intimementimpliqué, concernéouinterpelléparcethéritage
culturel,par l’univers spiritueldisparudujudaïsme
centreeuropéen, cette étoile éteinte dontlalumière brisée etdispersée
voyage encoreà traversl’espace etletemps,lescontinentset
lesgénérat