Secrets de Kabbale - Livre 1

Eric Daniel El-Baze

Description

Après ses trois premiers ouvrages de présentation de l'enseignement fondamental de la Kabbale ; Les Racines de l'existence, L’Œuvre de la création et Les Grandes Lumières aux Editions Edilivre, l'auteur nous présente aujourd'hui Secrets de Kabbale ; une étude sur les cinq livres de la Torah (le ‘Houmach ou Pentateuque) suivant l’interprétation traditionnelle Kabbalistique.

Cette étude jusque-là inédite, car transmise exclusivement de façon orale aux seuls initiés, est éditée en cinq livres ; Béréchit (la Genèse), Shémoth (l’Exode), Vayikra (le Lévitique), Bamidbar (les Nombres ) et Dévarim (le Deutéronome).

Sujets

• Political Science

Informations

• Publié par: Edilivre
• Date de parution: 28 mars 2018
• Nombre de lectures: 14
• EAN13: 9782414195619
• Langue: Français

Extrait

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ISBN numérique : 978-2-414-19559-6

© Edilivre, 2018
Dédicace


A Noam, mon petit-fils.
Préambule
La Torah (le Pentateuque), est le Lieu de la Révélation divine. L’interprétation de son Texte sacré se fait à partir de quatre niveaux de lecture ; le « Pschat » – le sens littéral , le « Remez » – le sens allusif, le « Drash » – le sens allégorique et enfin, le « Sod » – le sens Secret.
Le « Sod » (le secret), ou 4 ème niveau de lecture dévoilé par l’enseignement de la Kabbalah (Kabbale en hébreu), révèle l’Ame de la Torah ; la profondeur de la « ‘Hokhmath Nistarah », la Sagesse cachée du Divin. Si le « Midrash Kabbalistique » (l’interprétation ésotérique), transcende par sa réflexion le Récit biblique, son seul et unique objectif reste l’amélioration de l’être.
La Langue créatrice est le « Laschon HaQodesh » ; l’hébreu sacré où chaque lettre correspond à un nombre et à un symbole (le mot Oth, la lettre, voulant également dire, le Signe, en hébreu). Voilà pourquoi, l’enseignement symbolique de la Kabbalah, utilise des méthodes d’exégèse pour faire sortir du Texte l’essence de la Torah ; à partir de ce dévoilement, l’homme pourra percevoir la Vérité subtile cachée dans la création.
Les trois techniques exégétiques qu’utilise la Kabbale sont ;
1. le « Notarikon » : l’Art sacré des acrostiches et des abréviations, où les lettres d’un mot sont utilisées comme les initiales d’une expression (par exemple : le PaRDéS ou le Verger, est l’acronyme de Pschat, Remez, Drash et Sod ; les quatre niveaux de lecture de la Torah).
2. le « Tsérouf » : encore appelé « Temourah » , le combinatoire ; l’Art de la permutation des lettres. Le Maître en la matière est l’éminent Kabbaliste « Abraham Aboulafia » (1240-1291), dont les anagrammes sacrés dévoilés sont ceux que nous rapportons dans nos ouvrages.
3. la « Guématria » : est la 29 ème des 32 règles de la Loi orale donnée à Moïse par D.ieu au Mont Sinaï. Très largement utilisée, elle est la mesure des lettres de la création . Et comme en hébreu écrire un mot, c’est aussi écrire un nombre, chaque mot fait allusion à un autre mot de la même valeur.
L’autre appellation de la Torah est le « ‘Houmach » (les cinq livres), qui constituent le Pentateuque (la Bible). Les cinq livres sont ; « Béréchit » (la Genèse), « Shémoth » (l’Exode), « Vayikra » (le Lévitique), « Bamidbar » (les Nombres) et « Dévarim » (le Deutéronome).
Chaque livre de la Torah est divisé en sections ou Parachioth (pluriel de Paracha au singulier), dont la lecture hebdomadaire, au jour du « Shabbat » (le samedi matin), ensemence la création de la Lumière divine. Le livre de « Béréchit » contient 12 sections, celui de « Shémoth », 11 sections, « Vayikra », 10 sections, « Bamidbar », 10 sections et enfin « Dévarim », 11 sections. Le nombre total de sections de la Torah est donc de 54 Parachioth lues (parfois couplées et lues par deux), sur l’année de 12 à 13 mois lunaires suivant le calendrier hébraïque.
Après nos trois premiers ouvrages de présentation de la Kabbale fondamentale du « Ari Zal » ; « Les Racines de l’Existence », « l’Œuvre de la Création » et « les Grandes Lumières » (Edilivre, éditeur), nous présentons au lecteur 5 recueils d’étude de la Science ésotérique qui s’intitulent « Secrets de Kabbale » et dont chacun traite un des livres de la Torah suivant ses sections.
Si cette nouvelle collection a pour objectif de faire découvrir l’enseignement de la Kabbale tel qu’il est traditionnellement transmis de Maître à élève, elle fait aussi découvrir l’histoire biblique en débutant chacune des sections de la Torah par son résumé. Complétée par une liste des mots hébreux utilisés et étudiés, cette structure de base facilitera la démarche du lecteur, dans son désir d’approfondissement.
L’enseignement de la Kabbale est exclusivement oral (Pé Al Pé). Voilà pourquoi sa retranscription fidèle, par écrit, est extrêmement difficile au niveau de son référencement. Aussi, nous sommes nous attachés à citer fidèlement les versets bibliques, les valeurs numériques (Guématriotes) et les Tséroufim (permutations) à partir desquels nos Sages font leurs révélations.
Suivant le « Zohar Vayéra », notre génération est celle du dévoilement , c’est-à-dire la génération apte à recevoir (Lékabèl en hébreu, d’où vient le mot Kabbalah) le discernement et la compréhension de la Sagesse secrète. Mais recevoir (ou être reçu car accepté pour recevoir l’Essence de l’Etre), signifie aussi retransmettre l’Energie du vivant afin que soit rétablie l’Unité dans notre monde.
Participer à la réalisation de ce Projet du Divin, est la motivation de la rédaction de ces nouveaux recueils d’étude sur la Kabbalah. Cette retranscription simplifiée et clarifiée d’un enseignement jusque là secret (car uniquement réservé aux initiés), est une compilation de la Connaissance diffusée par les « Mékoubalim » (Kabbalistes) de notre temps ; citons les : « Rav ‘Hayim Dynovisz, Rav Its’hak Ginsburgh, Rav Mordé’haï Chriqui, Rav Matityahou Glazerson, Rav Daniel Cohen, Rav Raphael Afilalo, Rav Yoël Benharrouche, Rav David Ménaché, le Virya Georges Lahy ».
Enfin, terminons afin de l’honorer, en citant et remerciant mon fidèle ami « Charlie Cohen », curieux de tout, pour son soutien permanent, sa lecture attentive et ses précieuses corrections. Ses connaissances éclectiques et son dévouement sans limites, ont permis à ce travail de voir le jour.
Résumé du livre Béréchit
« Béréchit » ou la Genèse ;
le Livre des Origines du monde, de l’humanité et du peuple hébreu.
Après avoir créé le monde, D.ieu crée le premier homme, Adam, puis la première femme, Eve. Il les installe dans le Jardin d’Eden, mais ils en seront chassés après leur désobéissance.
L’humanité se développe dans le mauvais sens d’un point de vue moral, D.ieu décide alors d’envoyer le déluge ; Noé sera épargné. La terre est repeuplée par les descendants de Noé, mais les hommes décident de former un projet contre D.ieu ; c’est l’épisode de la tour de Babel dont la conséquence sera la dispersion linguistique.
Ensuite, D.ieu fait Alliance avec Abraham, Il lui promet le pays de Canaan et une descendance ; cette Alliance sera scellée par le rite de la circoncision. Deux enfants naîtront d’Abraham : Ismaël et Isaac, dont le fils Jacob aura douze garçons ; les ancêtres des douze tribus d’Israël.
La Genèse se termine par l’histoire de Joseph, et la venue de Jacob en Egypte accompagné des 70 membres de toute sa famille.
Paracha 1 : Béréchit Genèse : 1,1 – 6,8
Paracha Béréchit en résumé
• D.ieu crée le monde en six jours, le septième (le jour du Shabbat), Il se « reposa » de toute l’œuvre qu’Il avait faite. L’homme fait de la poussière de la terre devient une « âme vivante » après que D.ieu lui ait insufflé, par les narines, un Souffle de vie. D.ieu considère qu’il n’est pas bon que l’homme soit seul, à partir de l’une de ses côtes, Il forme la femme.
• Adam et Eve placés au Jardin d’Eden, reçoivent l’ordre de ne pas consommer du fruit de l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal. Le serpent persuade Eve de violer l’interdit, elle partage le fruit défendu avec son mari ; conséquences : l’homme connaîtra la mort, à la sueur de son front il mangera son pain, il sera banni du Jardin d’Eden.
• Eve donne naissance à deux fils : Caïn et Abel. Caïn se querelle avec son frère puis le tue. Il devient un fugitif, errant sur terre. Un troisième fils naît à Adam et Eve, Seth, dont le descendant à la dixième génération sera Noé (Noa’h) ; le seul Juste dans un monde corrompu.
Au Commencement : le secret de la méditation
La Paracha « Béréchit » est un trésor de secrets ; une vie entière consacrée à son étude serait largement insuffisante pour en déceler le sens caché. Aussi, pour débuter, nous allons dévoiler l’un de ses premiers et plus beaux mystères ; la valeur numérique de son premier mot : « Béréchit » !
Parce qu’il initie le Récit biblique, le mot « Béréchit » qui veut dire au Commencement , porte en lui l’Essence même de la Révélation. En effet, sa Guématria (valeur numérique) égale à 913, dévoile un autre mot hébraïque de même valeur ; le mot « Hitbonenouth » qui veut dire méditation, contemplation . Ainsi, par cette correspondance numérique, nous apprenons qu’en hébreu ; « méditer c’est aussi créer : si notre monde existe, c’est parce que D.ieu le pense perpétuellement ! ».
La Kabbale, dans sa définition de la méditation nous enseigne ; « Méditer, c’est lier les 4 Mondes métaphysiques cachés dans le récit du Béréchit. C’est par cette méditation contemplative, qu’Adam HaRishon maintenait l’Hishtashlout (l’enchainement des Mondes), avant qu’il ne soit banni du Jardin d’Eden. Projetés en l’homme, ces 4 Univers spirituels définissent les 4 niveaux d’être qui charpentent le corps spirituel (ou séfirotique) de la créature ; là est l’objectif de la création ! ».
En effet, à partir du, ou de son corps spirituel, l’homme désormais créé à l’Image du Divin, peut par l’introspection ou la méditation (Hitbonenouth = 913), retrouver non seulement le « Béréchit » (valeur 913) du tout créé, mais aussi, le commencement de son être : là où se loge la Majesté de l’Unité. La Guématria le confirme ; « le petit nombre de 913 qui est 9 + 1 + 3, révèle le chiffre 13, soit la valeur du mot E’had, qui veut dire Un en hébreu. Quant au petit nombre du chiffre 13, égal à 4 (1 + 3) ; il fait allusion aux 4 lettres du Y.HVH ! ».
Ainsi, dans le premier mot de la Torah (Béréchit), qui est aussi son premier nombre (913), a été gravé le « Projet du Divin »  ; que la créature rétablisse sa propre unité (valeur 13, petit nombre de 913) en redécouvrant la part du Divin (les 4 lettres du Y