L'expérience dynamique

Louis-José Lestocart

Description

L'ouvrage retrace la genèse des études sur les systèmes dynamiques auto-organisateurs (Ashby, Von Foerster, Prigogine, von Bertalanffy) et leurs applications en neurosciences et sciences cognitives. L'auteur s'inspire de concepts et de principes issus de travaux de physiciens et mathématiciens russes et américains, anciens et récents, pour proposer un modèle précis de ce que pourrait être une nouvelle théorie esthétique.

Sujets

• Esthétique
• ARts

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 juillet 2012
• Nombre de lectures: 22
• EAN13: 9782296500167
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 16 Mo

Extrait

L’expérience dynamique

Poïesis
Collection dirigée par Louis-José Lestocart

Le but dePoïesisest de questionner le rapport
Art/Scienceviala Complexité et d’ancrer que la
Connaissance participe d’une vision et d’une approche
transdisciplinaires, et forcément réflexives ; «poïesis»
désignant l'action de créer, de fabriqueren train de se
faire. Dans cette optique, les œuvres, «objets
complexes »,qu’elles soient artistiques (y compris
films, films expérimentaux, animations, etc.) ou
littéraires, sont considérées à l’aune des
neurosciences, de la philosophie et de l’épistémologie.
Poïesisprolonge ce décloisonnement de savoirs, en
accueillant des essais de sciences humaines et sociales
et des écrits littéraires.

Précédents ouvrages

Louis-José Lestocart,Essai sur les figures de lcesprit,
2010.

Louis-José Lestocart

L’expérience dynamique

Complexité, neurodynamique et esthétique

POSTFACE DESIMONDINER

L’HARMATTAN

Image p. 3 : L.-J. Lestocart, Turbulences 2

© L'HARM ATTAN, 2012
5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]
ISBN : 978-2-296-96272-9
EAN : 9782296962729

Prologue

Il y a un bien un rêve ou une absurdité dans cette idée que l’Homme et
son cerveau contrôle tout. Qu’il est animal doué de raison, apte à tous les
calculs. Etgénérateur natureldetoutes les grandescatégoriesdepensée.
Vérité,Beauté, Bien. Ou encore Substance, Moi, Idée, Volonté. Que sais-je ?
Un homme debout sur un tracé de perspectives, Homme de la Renaissance,
dépositaire de tous les savoirs, d’une juste appréciation et mesure de toutes
choses de ce monde ? Qu’en est-il vraiment ? Déjà dansMatière et mémoire
(1896),L’évolution créatrice(1907), et surtoutLa pensée et le mouvant
(1934),lephilosophe HenriBergson (1859-1941), àtravers sonétude dela
perceptiondel’espace, dela durée etduchampdu réel, affirmeque devant
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ce«jaillissement ininterrompu de nouveauté»,réservoiràimages en
puissance, pour chacun inépuisable, dont les choses sont tirées, notre
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perception et donc notre entendement demeurent partiels.Nourris au sens
commun, perception et entendement se sont confortablement installés dans
un monde intermédiaire où le devenir n’est fait que d’états (une succession
d’états distincts, en fait de simples instantanés «photographiques »,
concaténations de stéréotypes) et la durée que d’instants. On se trompe
inévitablement quand on spécule sur le réel. «Commentdonner lavision
totaledu monde etde l'homme quandon estcondamnéàlafragmentation et
quandl'illusiondu regardomniscient etde l'impératif psychologique s'est
consumée ?» « Perception pure », le Réel est un Tout, une même et unique
matière, cuvant son engourdissement, dans le bloc de sa permanence,
fondamentalement de l’ordre de la durée. Durée, jaillissement, création
continue, l’essence de ce Réel est de« passer ».Espacehomogène
infinimentdivisible, décomposable,recomposable àvolonté, c’est un
ensembleinfinid’images, demouvements ne cessantdevarier.
Mouvements, ébranlementsdetous ordres (oscillations,vibrations,
ondulations, etc) infiniment répétés,qui sontautantdemouvementsde
translation, de changements mêlantdéplacement sur leplan, déplacement
dans l’espace(mobile),passage d’un pointàunautre,transition. Des
transitions de phase ou des changements qui sont bien une autre forme de
Substance !
Pour nous, dans cette conscience vague de spectateur, installé dans un
monde intermédiaire de perception, le devenir n’est donc fait que d’états et
la durée que d’instants.Etcefaisant pareffet purement mécanique, brutal,
morne etévident,radicalet par làmêmeredoutable,«notre perception[...]
découpe, dans la continuitéde l'étendue, descorpschoisis précisémentde
telle manière qu'ils puissent être traitéscomme invariables pendant qu'on
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lesconsidère» .Le choixdevienteneffet très limitéquandon pratique
ainsi,par l’attention,unesorte de coupeinstantanée(découpure d’une
certaineforme)dans le devenir,le Tout, comme avecun instrumentde

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précision, un peu rouillé, pour en faire un présent pourvu de côtés (objet,
idée, image, concept, tableau ou représentation). «Un extrait fixé, desséché,
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vidé, un système d'idées générales abstraites» .Ce qu’oncroit être une idée
«claire et distincte »àla Descartes n’estalors que rétréci, ratatiné,bloqué.
Car parcette «clarté » etcette « distinction », on pense fixece qui est en fait
mouvement, flux, progressioncontinue.Le sentiment donné parcettestasis,
esthétique de l’immobilisation s'apparenteàlakatharsisaristotélicienne.On
s’y projette, on y est, elle est nous.Fragment, indice, effet de réel?On
donne même parfoisà cette découpe descontours dignes de dessins des
grands maîtresavecdes vocables savants se rapportantàlaforme,à
l’esthétique.Àlaphilosophieaussi.Représentation.Pourtant danscette
représentation intellectuelle on ne voitau mieux qu’une série depositions.
On exerce notre sagacité sur des points fixes «c'est donc la fixité que notre
intelligence recherche ; elle se demande où le mobile est, où le mobile sera,
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où le mobilepasse.» .Plus que s’attacheràlareprésentation donnée par le
cerveau de l’Homme,àl’Intelligence decelui-ci, sa capacitéàformer des
concepts etàs’occuper de l’être, il importe en effetà celui-ci de tomber
alors du piédestal sur lequel lui-même s’est placé, de descendre de
sousclasses en sous-classes, pour s’en remettreàlavie de l’individu,àsafaçon
de percevoir, de se développer et d’agir dans son environnement.
L'intelligence est étroitement liéeàl'adaptivité.

Culture du non-linéaire

Cognitionsituée,distribuéeetincarnée

COGNITIONSITUÉE

Problème de la « circularité fondamentale »
Notre cerveauest un organevivant relié àuncorps (luiaussi vivant)et
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plongé dans unenvironnement sur lequel ilagitet quiagitégalement sur
lui.Unetellepositionincarnéeseretrouve déjà dans les idéesdubiologiste
et philosophe allemand d'origine estonienne Jakob J. vonUexküll
(18641944) –aveclanotionde bouclesensori-motrice(oucercle fonctionnel)
élaborée dans son
ouvrageTheoretischeBiologie(Biologiethéorique,19201928).L’apprentissage et le développementd’un individu (animalen
l’occurrence),selon lui,s’effectuent parboucles sensori-motrices
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multimodales (feedback) mettanten jeu l’environnementetcet individu .Par
là,vonUexküll introduitauxconcepts neuroscientifiquesdela cognition
incarnée(embodied)et située(situated)dans lemonde.Laquellesemontre à
lafois indissociable du vivantetdel’histoire du sujet pensant.Ceprincipe
on l’appelle«circularitéfondamentale» (problème delaréflexivité).Cette
circularité est organisatrice.En partie biologique, elleouvreunespace entre
soiet lemonde, entrel'intérieuret l'extérieur.Touteséparationàla
Descartesentre corpsetespritetcorpset monde, estdès lors récusée.Dans
lesannées 1970-1980,uneligne derecherchehorsdel’optique cartésienne
et réductionniste,va ainsi se dessinerdans les sciencescognitives.Lignequi
s’appuierasur lacorporéité(incarnation)del'expérience etdela cognition.
Corporéitéquienglobe àlafois le corpsen tant questructurevécue,
expérientielle, et le corpsélargidans son rapportaucontexteou milieu
(Umweltmonou «depropre» pourUexküll),làoù se déroulentdes
mécanismescognitifs.

L'expressioncognition située(situated cognition)est imputable à
l'anthropologue et sociologue britannique d'origine américaine LucyA.
Suchman,professeurd'anthropologie des sciencesetde Science and
TechnologyStudiesaudépartementdesociologie(Université de Lancaster)
quiexpose cettethéorie dans son ouvragePlansand Situated Actio