Youssef et le palais des chagrins

Lamia Baeshen

Description

Ce recueil de contes populaires saoudiens ("Les pommes magiques", "Le coq et le collier de perles", "Le destin de Khassa"...) nous transporte dans un monde étrange et merveilleux où la magie de l'amour métamorphose les gens et les choses. Ouvrez ce livre et rêvez éveillés!

Sujets

• Harmattan Littérature
• Conte
• Littérature

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 février 2010
• Nombre de lectures: 338
• EAN13: 9782336271101
• Langue: Français

Extrait

Jeunesse L’Harmattan
Collection dirigée par Isabelle Cadoré, Denis Rolland, Joëlle et Marcelle Chassin
Dernières parutions
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Youssef et le palais des chagrins
Contes d'Arabie Saoudite

Lamia Baeshen
© Lamia Baeshen, Al Tabat wa al Nabat
© L’Harmattan, 2009
5-7, rue de l’Ecole polytechnique, 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail]
9782296105799
EAN : 9782296105799
Sommaire
Jeunesse L’Harmattan Page de titre Page de Copyright INTRODUCTION Le sultan et la poule Youssef et le palais des chagrins Les pommes magiques Le coq et le collier de perles Le destin de Khassa La souris de Makki La tête de l’âne La tige de l’Elixir La vache Sabha La coupe en cornaline La Légende Des Mondes
INTRODUCTION
Ce serait une erreur de penser que le conte populaire est destiné principalement aux enfants. Ces contes ont rassemblé les croyances, les coutumes et les rituels des communautés de même qu’ils ont amusé, éclairé et instruit leurs membres. Pendant des milliers d’années, ils ont renforcé les liens communautaires non seulement en bannissant la monotonie de la vie quotidienne, mais également en reflétant la psyché collective.
Les contes populaires existent depuis l’aube des temps dans toutes les sociétés. La question d’origine de ces contes coïncide avec celle de l’origine de la littérature en général. Quelques chercheurs localisent ces histoires simples, à la racine de la pensée humaine, même s’ils prennent la forme d’une fable, d’une parabole, d’un mythe, d’une légende ou d’un simple conte populaire. Ces formes narratives sont l’évidence vivante que l’imagination est l’instrument fondamental de la pensée raisonnable et, comme l’imagination est indispensable à la connaissance humaine, le « folktale », le conte populaire, l’est de même à notre structure littéraire et culturelle.
Pendant la première décennie du quatorzième siècle de l’Hégire (la deuxième moitié du XX e siècle), en l’absence du théâtre, de la radio et même d’un journal approprié, l’oralité était l’outil le plus important de la société, et la population de Djeddah avait l’habitude de se réunir autour d’un conteur, mais le plus souvent d’une conteuse.
A la tombée de la nuit, les enfants, prêts à dormir, attendaient impatiemment la tante ou la mère ou la grand-mère qui les porteraient sur les ailes de l’imagination dans des terres lointaines où ils vivraient de grandes aventures souvent amusantes. La plupart du temps, ils s’endormaient au milieu de l’histoire, mais cela ne veut pas dire que leur curiosité avait été assouvie. Ce rituel a été généralement pratiqué dans presque toutes les maisons, reflétant une tradition narrative orale partagée dans la ville. Ainsi, ces contes ont joué un rôle important dans la socialisation de la jeune génération.
Mais l’audience de ces contes n’était pas limitée uniquement aux enfants ; ils étaient un grand passe-temps pour des adultes aussi. Les femmes rendant visite à des voisines ou à des parents passaient leurs après-midi à raconter ou à entendre des contes humoristiques. Les hommes eux s’asseyaient dans les cafés et passaient leurs soirées à écouter des contes de bravoure.

Quand la vie était simple, le conte était une pratique vivante très populaire qui a persisté formant l’identité, le comportement et les relations sociales. Comme il y avait plusieurs conteurs, il y avait beaucoup de contes à raconter, les histoires se sont individualisées, ont changé et leurs formes n’ont jamais été stables ou définitives. Chaque conteur a pu tisser dans la trame de son récit des éléments nouveaux à travers son propre modèle personnel, ajoutant et modifiant ainsi la séquence des événements, les rôles des personnages et la longueur de son intrigue.
Les conteurs ont possédé la légèreté pour enchanter l’esprit et pour formuler leurs propres versions des mêmes contes qui sont demeurés mimétiques et symboliques. Les contes sont une mine d’informations sur la culture d’un peuple et ses valeurs parce qu’ils ont été créés pour eux ; ils ont formulé leurs espoirs et leurs craintes et ont été racontés pour les éduquer et les amuser.
Bien que l’audience soit sous le charme, elle ne laisse pas la narration se dérouler sans interruptions ; elle intervient avec des commentaires, soulève des questions, participe avec des suggestions et réagit avec des cris et des rires. Le conteur encourage ces interactions et ne les trouve jamais inutiles. Ces interactions s’avèrent être enrichissantes pour le conteur parce qu’elles lui donnent des indications claires sur le goût de l’assistance et elles l’aident à former et à remodeler les composantes du conte oral toujours changeant.

Les interventions de l’audience deviennent par la suite une partie de l’histoire. Parfois ce procédé d’adaptation se produit sur place et le conteur emploie les changements pendant qu’il ou elle raconte.
Le charme et la fascination d’un conte se fondent sur le talent du conteur. Dans un conte bien dit nous entendons non seulement les voix des personnages et leurs accents distincts, mais nous entendons aussi les voix des animaux et des créatures mythiques, le son de la chute de la pluie, le bruit des tempêtes, les cris perçants...
Le narrateur chante et exprime toutes sortes d’émotions allant de la crainte au bonheur. Lui ou elle utilise habilement l’expression faciale, le rythme, le tempo, la cadence, les gestes et l’effet dramatique.
Ces contes bien structurés contiennent beaucoup de détails réels mais en même temps ils sont remplis d’interruptions fantastiques. Le magique et l’incroyable sont les éléments de base d’un conte populaire, et c’est le travail d’un conteur de faire paraître l’invraisemblable comme le vraisemblable.
Presque tous les contes ont leur pareil dans chaque partie du monde. Les hommes, pendant leur voyage autour du globe dans des buts commerciaux, politiques ou religieux, ont transporté avec eux les contes. Ces contes ont franchi les frontières et se sont adaptés à de nouveaux environnements.
Les contes que nous avons traduits proviennent d’un ouvrage du professeur Lamia Baeshen, qui comprend des contes traditionnels d’Arabie Saoudite, principalement de la ville de Djeddah. Nous disons l’Arabie Saoudite parce que les gens des différentes villes dans le royaume se partagent la plupart de ces histoires, particulièrement sur la côte occidentale, dans un secteur historiquement connu sous le nom de Hedjaz. Les contes furent enregistrés par des femmes âgées, qui les racontaient à une audience d’enfants ou d’adultes. Ce fut une tâche souvent ardue car la plupart de ces femmes âgées risquaient de mourir ou d’oublier les riches détails de leurs contes.
Lamia Baeshen affirme dans son introduction qu’elle a eu de la chance de pouvoir assembler ces contes et les sauver ainsi de l’extinction, puisque lR