Altérité-Identité-Interculturalité (Tome 1)

Bénédicte De Buron Brun

Description

Des chercheurs dressent un premier bilan d'un XXe siècle qui par l'abolition des distances, les migrations, l'immigration et la multiplication des échanges commerciaux, a entraîné de profond changements des idées et des comportements, bouleversant les rapports entre les nations. La construction européenne, ayant contribué à une relecture de l'Histoire et ayant redéfini les relations internationales et intra-nationales, il était intéressant de confronter les points de vue de chercheurs des deux cotés de l'Arc Atlantique.

Sujets

• Harmattan Littérature
• Anthropologie
• Sociologie
• Science politique
• Immigration
• Ethnologie
• Civilisation
• Interculturel
• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2011
• Nombre de lectures: 414
• EAN13: 9782336258805
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Altérité – Identité - Interculturalité

Textes réunis et présentés par Bénédicte de Buron-Brun Altérité – Identité - Interculturalité Perceptions et Représentations de l’Etranger en Europe et dans l’Arc Atlantique Tome I T RAVAUX DE RECHERCHES DU L ABORATOIRE A RC A TLANTIQUE (EA 1925) U NIVERSITÉ DE P AU ET DES P AYS DE L ’A DOUR A VEC LE CONCOURS DU C ONSEIL R ÉGIONAL D ’A QUITAINE , DU C ONSEIL R ÉGIONAL DES P YRÉNÉES A TLANTIQUES ET DE LA C OMMUNAUTÉ D ’A GGLOMÉRATION DE P AU L’H ARMATTAN

© L'H ARMATTAN , 2010 5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-296-54082-8 EAN : 9782296540828

Comité de lecture Danielle Aranjo (Université de Toulon) Christian Boix (Université de Pau et des Pays de l’Adour) J. Ignacio Díez Fernández (Universidad Complutense de Madrid, Espagne) Caroline Fischer (Université de Postdam , Allemagne) Jean-René Ladmiral (Université de Paris Ouest- Nanterre- la Défense) John McCann (University of Ulster, Royaume-Uni) Nadia Mekouar-Hertzberg (Université de Pau et des Pays de l’Adour) Stephanie Schwerter (EHEES-MSH, Paris) Francis Sureda (Université de Perpignan) Jorge Urrutia (Universidad Carlos III, Madrid, Espagne) Remerciements Cet ouvrage n’aurait pu se faire sans le concours et les encouragements de nombreuses personnes. Qu’il me soit permis de remercier très chaleureusement, outre les membres du comité de lecture, le Professeur Christian Manso, directeur du Laboratoire de l’Arc Atlantique (EA 1925) pour avoir soutenu ce projet et permis sa réalisation. De même, je souhaite remercier tout particulièrement Muriel Guyonneau et Françoise Duplaà pour leur soutien sans faille.

IDENTITÉ, ALTÉRITÉ, INTERCULTURALITÉ Il est un sujet qui revient en permanence sous les feux de l'actualité : c'est cet Autre qui s'affiche sous un polymorphisme déroutant, bien des fois mouvant, mutant, présent ou fuyant, attrayant ou rebutant. Se réduit-il à cet Unheimlich? Cet Autre ne se découvre, n'est véritablement mis à nu, qu'à la faveur d'une complexe relation avec une "autre" appréhension, une « autre » perception, celle d'un moi, d'un nous, etc., qui, pour le cas, serviraient en quelque sorte d'étalon(s). Pourrait ainsi s'établir un rapport susceptible d'instaurer une unilatéralité d'appréciation, ce qui, pour sûr, est des plus réducteur, voire dangereux, le tranché, l'émorfilé, étant la plupart du temps à rapprocher de l'adage latin : «summum jus, summa injuria». Mieux vaut tenter des approches complexes, multiples, polyédriques, se présentant dans une gamme de nuancements dont chacune des facettes serait une tentative de l'appréhension de cet Autre, de son identification, sans pour autant espérer en répertorier tous les caractères ni l'entière conformation. Tout aussi intéressante est l'aperception que l'Autre a de cette approche de l' « autre » -et dont il est toujours recommandé de s'enquérir. Là encore peuvent s'établir des rapports de semblable nature à ceux succinctement évoqués plus haut, et toujours avec cette circonspection qui est de mise en la circonstance. Une telle vision n'est pas exempte, cependant, d'un idéalisme confinant parfois à la crédulité. En effet, dans ces jeux d'altérité ne manquent point de s'affirmer des rapports d'inégalité d'estimation, d'appréciation, de jugement, qui, forcément, placent l'Autre ou l' "autre" dans une focalisation faussée. "Chercher pour trouver et trouver pour chercher", cette devise de Saint Augustin est, pour lors, des plus opportune, qui balise la démarche du chercheur qui s'est engagé avec détermination en pareille entreprise. En s'ingéniant à cerner l'Autre, il va de soi qu'à y bien regarder c'est concomitamment une approche de soi qui est en train de s'opérer, à la condition, toutefois, que l'on veuille bien considérer cette démarche dénuée de toutes œillères, de tout a priori. Cette démarche, dialectique s'il en est, avec tous les présupposés qu'il convient de l'entourer, est en soi constructive et peut porter des fruits. Elle n'est pas sans encombre, loin s'en faut.

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L'interculturalité existe-telle vraiment ? La question mérite d'être posée. Ces quelques interrogations qui déjà pointent toutes l'arduité de ce qui précède ne doivent en aucune manière amener au renoncement. Fort heureusement nombre de productions, de comportements, parfois relayés, encouragés par des institutions, locales, nationales ou internationales, apportent des témoignages, des preuves grâce auxquels il est manifeste qu'au terme d'une réelle course d'obstacles cette interculturalité possède une substance palpable, tangible. Mais une fois encore, c'est sur le fil du rasoir que tout se joue, ce qui invite donc à l'humilité la plus totale dans tout ce qui conduit à ces démarches. Dans ce cadre de réflexion, le texte de Fernando Pessoa apparaît comme un véritable emblème : « Tout m'échappe et s'évapore (...)/ Sans cesse je sens que j'ai été autre, que/ J'ai ressenti autre, que j'ai pensé autre (...)/ Et c'est à moi-même que j'assiste (...)/ Qui est moi? » InLelivre de l'intranquillité. Christian MANSO Directeur du Laboratoire Arc Atlantique (EA1925) Université de Pau et des Pays de l’Adour

PRÉFACE e A l’aube du XXI siècle, il revenait aux chercheurs, par le biais d’une e approche pluridisciplinaire, de dresser un premier bilan d’un XX siècle qui, par l’abolition des distances, les migrations, l’immigration et la multiplication des échanges commerciaux, a entraîné de profonds changements des idées et des comportements, bouleversant les rapports entre les nations. La construction européenne, entre autres, ayant contribué à une relecture de l’Histoire et ayant redéfini les relations internationales et intra- nationales, il était intéressant de confronter les points de vue, dûment argumentés, des chercheurs des deux côtés de l’Arc Atlantique. Cette rencontre a eu lieu à Pau les 4, 5 et 6 décembre 2008 sous l’égide du Laboratoire de Recherches en Langues, Littératures et Civilisations de l’Arc Atlantique et la publication de cet ouvrage nous permet aujourd’hui d’en faire partager les fruits à un large public, en réunissant la majorité des travaux présentés alors. Une réflexion philosophique sur l’Autre et le Néant, « l’autre » n’existant que dans « l’autre » (Sebastian Hüsch) s’est imposée comme pierre angulaire de cette compilation à laquelle s’est greffée la perspective des fondements normatifs du traitement de la question de l’altérité et de l’interculturalité dans la pensée morale et politique actuelle (Philippe Ducat). Réparties ensuite en cinq chapitres, les différentes études offrent tout un panel de perceptions et de représentations de l’Etranger en Europe et dans l’Arc Atlantique. Jeux d’altérité, entre stéréotypes et clichés qui, parfois, permettent également la construction de son identité face à l’autre, comme dans le cas des légendes urbaines (Aurore Van de Winkel), à moins qu’ils ne conduisent à une représentation de l’autre déformée, représentation véhiculée, entre autres, par les mots et les images qui, dans les manuels scolaires de géographie, tissent un discours issu d’une « mythologie coloniale » destinée à convaincre les Français et les colonisés des bienfaits de la mère patrie par le biais d’illusions ou d’images erronées (David Bédouret). C’est peut-être aussi l’image du colonisé dans le discours scolaire e belge du XX siècle qui, passant du stéréotype au mythe, devient ainsi un instrument de propagande (Laurence Boudart) ou encore l’image du Belge e dans la chanson ouvrière du nord de la France au début du XX siècle qui se trouve « délégitimé » par le discours contemporain à caractère savant ou populaire sur le migrant et devient ainsi « fait-diversification » de l’actualité dans la presse (Elien Declercq). Plus au sud, une étude nous propose de découvrir les images littéraires et les stéréotypes de l’Espagne à travers la lecture du quotidienLe Mondeentre 1992 et 2008 (Dolores Thion Soriano-Molla) tandis qu’un autre article,

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s’appuyant sur un des romans (Las europeas) de l’écrivain espagnol et chroniqueur Francisco Umbral, ne rappelle le mythe de la « Suédoise » – c'est-à-dire toute jeune femme étrangère– qui incarnait, avec toutes les idées préconçues et les stéréotypes ancrés dans la mémoire collective, l’arrivée massive du tourisme dans les années 60, symbolisant la liberté et la démocratie dans un pays auquel elles faisaient cruellement défaut (B. de Buron-Brun). Gioia Valdemarca, nous emmène quant à elle sur une autre e péninsule, pour s’intéresser à l’image des Italiens au début du XX siècle, entre stéréotype et dénégation, à travers une étude du livre de G. Antonio Stella,La Horde. Synthèse d’une partie de l’histoire de l’immigration italienne, l’œuvre réussit à illustrer les contrastes toujours présents dans la manière qu’ont les italiens de percevoir les étrangers et met en évidence une perte générale de mémoire historique ainsi qu’un localisme renouvelé. Giuliana Pias s’est pour sa part attachée à évoquer la Sardaigne post- ethnique de Flavio Soriga en présentant une lecture sociologique de son livre Sardinia Blues. Son objectif étant de montrer comment, à travers l’exemple sarde, les repères identitaires sont sujets à caution et le sentiment d’appartenance communautaire remis en cause. Un point de vue que partage Marion Dufresne dans son étude du roman de Michael Kleeberg,Ein Garten im Norden, en soulignant une représentation dans laquelle les Allemands de l’Est et de l’Ouest sont réunifiés politiquement mais « séparés dans leur tête ». Le chapitre II est consacré aux médias et à la mise en scène de l’Autre. Il s’agit tout d’abord, une analyse comparative de la publicité, qui nous permet, d’après Carine Kleiber qui a comparé les publicités télévisées françaises et allemandes, d’acquérir une image précise et juste de l’Autre, de ses spécificités, que ce soit sur un plan sociologique, socio-économique ou culturel. Puis, laissant place à la dimension cinématographique, le texte suivant nous renvoie à des pages plus sombres de l’actualité politique à travers une étude du filmGuerreros. Ainsi, dans les territoires de l’ancienne Yougoslavie, les rapports de force liés à la tension identitaire remettent en question la notion même de culture occidentale. Le sentiment d’altérité y atteint une dimension extrême et se traduit par un fort ressentiment vis-à-vis de l’autre, par l’impossibilité d’un syncrétisme de cultures. C’est ce contexte qu’a choisi le cinéaste Daniel Calparsoro pour relater l’odyssée d’un groupe de très jeunes soldats espagnols envoyés en mission pacificatrice au Kosovo en 2000 et que Felipe Aparicio Nevado a analysée. Quant au cinéma britannique des années 80 et 90, il révèle les enjeux du thème identitaire chez les réalisateurs issus des minorités ethniques ; ces derniers s’appliquant à montrer, dans un souci d’authenticité et de légitimité, la complexité qu’engendre une double identité (Véronique Charriau). Double identité qui caractérise également l’inquiétant « étranger » de la quadrilogie

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