Convergences - Positiver l’autre - Anthologie 3

Plateforme des écrivains et universitaires desGrands Lacs africains

Description

L'autre initiative qui conforte « ceux qui ont intérêt à confondre les bonnes actions avec le beau langage », comme le disait Baudelaire, c’est assurément celle de Sembura, Ferment Littéraire, une plateforme vouée à la promotion des Lettres dans la région des Grands Lacs africains, depuis 2010. Refusant par principe l’affirmation faite par certains selon laquelle pour être un thème fréquent, la guerre serait à l’origine de toutes les littératures, cette plateforme propose plutôt la plume comme un moyen efficace pour combattre l’épée. À cet effet, elle a pris l’habitude d’organiser à intervalle désormais triennal des Journées Littéraires, assorties d’un colloque international centré sur la compréhension mutuelle des groupes qui ont des origines et un patrimoine ethnique différents ou perçus comme tels, l’enjeu étant d’endiguer la dimension violente et mortifère de la différence et promouvoir le vivre ensemble. Avec Convergences, positiver l’autre, titre de l’édition 2017, que nous avons le privilège de présenter au lecteur, l’heure n’est plus au constat ni à la simple plaidoirie, mais au mouvement à faire vers l’Autre, avec empathie, ce dernier mot étant entendu dans le sens d’un effort de compréhension intellectuelle de l’Autre et d’une capacité à se mettre à sa place pour apprendre non seulement à respecter, mais à valoriser positivement son système de référence.

Sujets

• Essais
• Maroc
• Essays (Montaigne)

Informations

• Publié par: La Croisée des chemins
• Date de parution: 01 janvier 2022
• Nombre de lectures: 0
• EAN13: 9789920753265
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

COLLECTION

Fermentlittéraire

Convergences Positiver l’autre

Anthologie3 Plateforme des écrivains et universitaires des Grands Lacs africains

ïSBN : ----

© Édîtîons a Croîsée des Chemîns

16, Rue Mouaffak Eddîne ïmm. A Rés. Dbîbagh

Quartîer des hôpîtau - Casabanca 20360

înfo@acroîseedeschemîns.ma

www.acroîseedeschemîns.ma

Plateforme des écrivains et universitaires des Grands Lacs africains

Convergences Positiver l’autre

Anthologie3

ée de a coaboratîon entre a pateforme « Sembura, ferment N îttéraîre» des Grands Lacs afrîcaîns et a maîson d’édîtîon La Croîsée des Chemîns, a coectîon « Sembura » contrîbue à a promotîon de a îttérature afrîcaîne. Ee est dédîée à a îttérature générae, tous genres confondus, et met ’accent sur ’accès à des anthoogîes consacrées au créatîons îttéraîres tout partîcuîèrement de jeunes auteurs des Grands Lacs afrîcaîns. Ces anthoogîes sont pubîées au format EPUB et sont tééchargeabes gratuîtement sur e sîte înternet de ’édîteur. La coectîon propose égaement chaque année un ourage coectîf sur une thématîque concernant toute ’Afrîque. Ee s’înscrît dans e cadre des actîîtés de «Sembura, ferment îttéraîre », pateforme ancée en 2010 dans es Grands Lacs afrîcaîns pour promouoîr a îttérature et ’enseîgnement îttéraîre, en accompagnant de jeunes pumes et en encourageant a jeunesse à s’întéresser à a ecture. La coectîon « Sembura » est soutenue par a Fondatîon Corymbo, Zürîch, Suîsse.

Rabîaa Marhouch

Dîrectrîce de la collectîon Sembura

PR ÉFACE

une crîtîque séère émîse par veuîot dans e journa Le Réeî du À  maî  contreLes Feurs du made Chares Baudeaîre – qu’î ne faaît décîdément pas mettre entre toutes es maîns – ’auteur du recueî de poèmes controersé aaît réseré une répîque au pîcrate:«Ce n’est pas pour mes femmes, mes ies ou mes sœurs que ce îvre a été écrît, non pus que pour es femmes, es ies ou es sœurs de mon voîsîn. Je aîsse cette fonctîon à ceux quî ont întérêt à confondre es bonnes actîons avec e beau angage». ï s’împosaît aînsî comme e promoteur de ’écoe de « ’art pour ’art» quî depuîs es Parnassîens, préconîse que ’œure îttéraîre doît rester une recherche de a beauté sans autre utîîté, à en croîre cette formue de Théophîe Gautîer seon aquee«dès qu’une chose devîent utîe, ee cesse d’être bee ».Depuîs, des génératîons d’épîgones se partagent une même conîctîon : a îttérature n’a pas de mîssîon socîae à rempîr. Ee est ie de a gratuîté et prîîégîe a forme. Pourtant, ’utîîté, oîre « ’outîîté » de a îttérature, aaît déjà été étabîe par es romantîques et pus spécîaement par vîctor Hugo, pour quî a îttérature se deaît de prendre faît et cause pour es mîsérabes. C’est probabement un crîtîque canadîen, Henrî-Raymond Casgraîn, s’eprîmant à peu près à a même époque que Chares Baudeaîre (), quî a e matre-mot pour assîgner à a îttérature une mîssîon hautement morae, céébrant aînsî es noces entre esthétîque et éthîque : « Heureusement que jusqu’à ce jour, notre îttérature a comprîs sa mîssîon, cee de favorîser es saînes doctrînes, de faîre aîmer e bîen,

8 — Convergences : Posîtîver ’Autre

admîrer e beau, connaïtre e vraî, moraîser e peupe en ouvrant son âme à tous es nobes sentîments […], en montrant du doîgt es sentîers quî mènent à ’îmmortaîté». DansQu’est-ce que a îttérature, Jean-Pau Sartre, bîen connu pour défendre ’engagement en îttérature sans pour autant partager toutes es aeurs de ’abbé canadîen, en arrîe à une concusîon sensîbement anaogue:«Bîen que a îttérature soît une chose et a morae une tout autre chose, au fond de ’împératîf esthétîque nous dîscernons ’împératîf mora». Pour uî, ’écrîaîn est en sîtuatîon dans son époque : chaque paroe a des retentîssements, chaque sîence aussî. Autant î rend hommage à votaîre pour aoîr pourfendu es înjustîces faîtes à Caas, à Zoa quî s’opposa à a condamnatîon de Dreyfus dans son céèbreJ’accuse, et à Gîde pour aoîr rééé es eactîons de ’admînîstratîon coonîae au Congo, autant î tîent Faubert et Goncourt pour responsabes de a répressîon quî suîît La Commune de Parîs parce qu’îs n’ont pas écrît une îgne pour ’empêcher. DansLes droîts de ’écrîvaîn, Sojenîtsyne ne dît pas autre chose orsqu’î estîme que ’écrîaîn a e deoîr de parer à a socîété de ce qu’î oît ou du moîns de ce quî représente un danger. Quîconque s’întéresse un tant soît peu à a îttérature négro-afrîcaîne moderne se souîent de cette érîtabe passe d’armes entre Camara Laye et Mongo Betî, ce dernîer estîmant que ’auteur deL’Enfant noîr auraît mîeu à faîre que ce roman en produîsant une œure en faeur de ’affranchîssement des peupes afrîcaîns du joug însupportabe de a serîtude coonîae. Car, pour Mongo Betî aussî, ’écrîaîn afrîcaîn doît faîre e choî de ’engagement. Comme e conlît est consubstantîe à toute socîété, e rôe de ’écrîaîn peut être de s’emparer de ce type de dysfonctîonnements, de ce morceau d’îceberg quî dépasse, car on ne raconte pas ’hîstoîre du traîn quî arrîe à ’heure. Cependant, cet engagement ne a pas de soî. Écrîaîns et înteectues ne font pas forcément œure de prophètes quand îs font appe à eur îmagînatîon et à eur întuîtîon pour rééer es érîtés cachées et es dangers auques a socîété est eposée.

Préface — 9

Dans e numéro  de a reuePeupes noîrs Peupes afrîcaîns(), Aoy. U. Ohaegbu consacre un artîce à a guerre cîîe du Nîgerîa – pus communément connue sous ’appeatîon de «Guerre du Bîafra» ( juîet  à décembre ), quî emporta pus ou moîns un mîîon de îes humaînes – comme facteur de créatîon îttéraîre. ï constate que, hormîs queques « poètes-cîtoyens » de a eîne d’un Chînua Achebe ou d’un Woe Soyînka, quî ont eu e courage de condamner, aant que a guerre n’écate, es îoences poîtîques, a corruptîon oficîee, e trîbaîsme et e népotîsme, e totaîtarîsme, bref ’état d’însécurîté généraîsée quî préaaît au Nîgerîa jusqu’au coup d’État de , cause îmmédîate de a guerre, nombreu aaîent préféré se murer dans un sîence compîce. Or, a régîon des Grands Lacs afrîcaîns, puîsque te est notre propos, est e théâtre de îoences paroystîques commîses et endurées depuîs ’époque des îndépendances et ayant dégénéré en génocîde hîdeu perpétré contre es Tutsîs au Rwanda, en . Pour ne nous îmîter qu’à ce dernîer cas, hormîs queques înteectues souent en eî quî aaîent condamné a dérîe trîbao-dîctatorîae du régîme poîtîque quî refusaît tout espace îta au Tutsîs, es autres, surtout à ’întérîeur du pays, s’îs ne se taîsaîent pas, huraîent aec es oups. Nous en ouons pour preue cette coterîe de pumîtîfs du régîme d’aors, dîte de « ’écoe de Nyakînama », quî s’éertua à justîier ’éîmînatîon du Tutsî anîmaîsé et noîrcî de péchés et auque ee dénîaît a rwandîté ain qu’î puîsse serîr de bouc émîssaîre. C’est après a catastrophe que La Répubîque des ettres s’étaît réeîée, notamment dans e cadre de ’opératîon « Écrîre par deoîr de mémoîre » (-) dans e soucî de témoîgner pour « dépasser a haîne (et) construîre a paî dans a régîon des Grands Lacs », pour reprendre e tître d’une pubîcatîon de ’ïnîtîatîe de Genèe pour a paî dans a régîon des Grands Lacs aec a coaboratîon de Ereîne Suîsse (). On tîendra pour embématîque de cette dynamîque e beau roman d’Eugène Ebodé,Souveraîne magnîique, quî montre que, quee que soît a graîté de a crîse, a réconcîîatîon est possîbe, a paî aussî.