Le feu, symbole identitaire

Kodjo Léon Amegan

Description

Purificateur, destructeur et révolutionnaire, le feu est avant tout le symbole d'une quête identitaire, individuelle ou collective. Cet ouvrage ayant pour terrains d'études l'Afrique, l'Europe, l'Inde... apporte un éclairage nouveau sur son histoire, ses multiples fonctions et usages à des fins politiques ou idéologiques, ses représentations collectives et ses symboliques religieuses, mystiques et idéologiques.

Sujets

• Harmattan Littérature
• Anthropologie
• Ethnologie
• Civilisation
• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2009
• Nombre de lectures: 22
• EAN13: 9782296245587
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

SOMMAIRE

FabienCHARTIER
Avant-propos
MichelNAUMANN
Introduction

Chapitre 1. Histoire dufeu
MichelNAUMANN
LeFeuchezChinua Achebe etIndira Parthasarathy
RajamanickamAZHAGARASAN
SacredTouchanduntouchableFire:
ReadingtheRitualsofFire-Walking inTamilCulture
RenugaDEVI-VOISSET
Agni, desArchéo-identités vers une néo-identité indienne?
LeFeuexistentiel, de la Martiniqueàla Malaisie
KolawoléELECHO
LeFeuchezBiyiBandele-Thomas

Chapitre2. Fonctions identitaires du feu
VictorBERGASA
AuxSourcesde l’Identité: LeFeuchezquelquesmystiques
Zineb BOUIZEM
L’Expression de l’orthodoxievictorienneàtraverslesymbole dufeu
dansJaneEyreetA Tale ofTwoCities
Dhana UNDERWOOD
La Sati,rituel d’auto-immolation de laveuve hindoue,
àl’époquecoloniale enInde
JoëlleWEEKS
Damnation ourédemption:
lasati,victime, martyre ouhéroïnetragique
DamienNG TAT CHUNG
La Symbolique dufeudanslecontexte mauricien

Chapitre 3.LeFeu, symbole dequête identitaire
FabienCHARTIER
RabindranathTagore: Alarecherche de laflamme perdue

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Malou L’HERITIER
LeFeudansLa Maison etleMondedeRabindranathTagore
Ludmila VOLNA
Sacrifice ouamourdansLa Maîtresse desépices?LeFeudans
leroman deChitra Banerjee etle film dePaulMayeda Berges

Lalita JAGTIANI
Conclusion:Fire ontheMountaind’AnitaDesai:
La Destruction parle feude l’ancien parle nouveau

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Avant-propos

En mai 2009,s’est tenueàl’Université deCergy-Pontoiseune
série deconférencesayantpour tle fehème «u,symbole identitaire ».
OrganiséesparMadhuBenoitetMichelNaumann, duSARI(Société
d’ActivitésetdeRecherches surlesmondesIndiens),ainsique
KolawoléElecho, duCICC(Centre derecherche etdecomparaison des
IdentitésetCulturesContemporaines),cette manifestation fut
l’occasion pourdeschercheursd’horizonsdiversd’échanger surles
représentationsdufeu.
La convergence descommunicationsprédisposaitàlarédaction
d’un ouvrage parfaitementen phaseavec àlafoisl’approche
multidisciplinaire etcomparatiste prônée parleSARIetl’espritdecette
collection «Discoursidentitaires».
Outre lesorganisateursducolloque, jetiens àremercierCécile
Léonard pour sesprécieuxconseilsetGuillaumeBlanchon,àqui l’on
doitcette flamboyantecouverture.Al’occasion ducolloque deCergy
l’artfutd’ailleursau rendez-vousgrâceàDeborahJenner,qui organisa
lavisite d’une exposition de peinturesindiennesàla GalerieMétanoïa.
Des toilesexposées,toutesimprégnéesdesquatre éléments, on
retiendra autantl’originalitéque laparfaite harmonie.

FabienCHARTIER
(Université d’Angers)

Introduction

Le21 janvier 2006,à Tiwanaku(Bolivie), dansle froid du
matinqui évoquaitle mondeavantle feudesmythes amérindiens, élu
dupeuple pouren finiravecl’Etatcolonial etl’impérialisme,Evo
MoralesAima–aucontraire d’Obama qui n’apasété élupourchanger
lanature même de notre monde mais seulementpourmieuxle gérer,ce
qui faitdece 21 janvier un événementautrement significatif –
attendait, dansla brume des volutesd’encens, lamontée dansleciel de
Taïta Inti, lePèreSoleil, le feucéleste.Puis,àl’heure laplushaute, les
corsdesprêtresl’appelèrentetdans un fracasdetambours, il
s’approchadugroupesacerdotalvêtuderougesouslawhipala,
bannière de l’arc-en-ciel.Lesprêtresluiremirentle pain de la
Pachamama, laterre, etlui enduisirentlecorpsd’un mélange de
plantesqui faisaientpénétreren lui lesforcesde lanature.
Mevientaussi le nom deBagathSingh, né ilya centanset
condamnéàmorten 1931 pouravoirlancéunebombe dansle
parlementindien.Le feudecettearme étaitmesuré pournetuer
personne mais seulementprotestercontre
lesinstitutionspseudodémocratiquesdupouvoircolonial.
Ce don desDieux qu’estle feu– feu solaire, lumière,âtre,
armes– érigé ensymbole de la Bolivie nouvelle etdesesluttespour
l’émancipation despeuplesde l’Inde, nous rappelleaussi le javelot
flamboyantdesmouvementsde libérationafricains.Le feune peutêtre
dominéque par un hérosou un prophètequesoutiennentles Dieuxet
les siens.Seul, ilsubiraitlesortdeProméthée ou seraitlivréàla
puissance destructrice decetélémentqui, pourHéraclite, estle père de
laguerre.
L’histoire d’Abraham nousle ditaussi dansleCoran,sourate
XXI, lorsqu’il osecontesterlesfauxdieuxet queseule l’intervention
d’Allah lui donne detraverserlesflammes:
Brûlezl’impie,s’écrièrentlesidolâtres, etdéfendez vosdieux. (68)
Nous commandâmes aufeude perdresa chaleuret au salutde
descendresur Abraham. (69)
PourleZohar, l’intérieur sombre dufeunourritlaflamme
extérieure,blanche,comme l’âmevitale (nephesh)soutientl’esprit

2=

Kf`ebi V]sk]ll

(ruah,lesouffle).Parfois unetroisième flammes’esquissequi
correspondàl’âmesubtile (neshama). (I, 50betI,62a)Lesprophètes,
commeEliequiréussit,contre lesprêtresdeBaal,àobtenir un feu
céleste pour sonsacrifice, ouMoïsequi escalade lamontagne pour
rencontrerle feudivin,sontparmi lesenvoyéschargésderameneraux
hommeslapuissance devie etde désirdecetélément.Comme peuple
élu, parlaToralivréesurlamontagne de feu,Israëlatout reçu, mais
c’est un donuniversel offertàtouteculturecarchacuneareçula
faculté d’en faire fructifierlasemencecomme l’expliqueFranz
Rosenzweig, encitantJuda Halévi:

Dieuason propre plan encequi nousconcerne, un planqui
ressembleà celui du grain deblé:iltombe enterre, etenapparence
il devient terre, eauetfumier, etil n’enresterienàquoiun œil puisse
lereconnaître;etpourtant,àl’inverse, n’est-ce pasluiqui
transforme laterre etl’eaupouren faireson propre être,qui
désagrège et reforme l’unaprèsl’autre leursélémentspourles
assimileràsapropre matière, jusqu’àproduire de l’écorce etdes
feuilles ;ensoncœur se forme lasève pourque puisse entreren lui,
envue d’une nouvellevitalité, le modèle en devenirde lasemence
initiale;alors, l’arbre produitle fruit semblableà celui dont
provenaitautrefois sasemence;de même, l’enseignementdeMoïse
attireàsoitousceux quiviennent aprèslui, en les transformanten
1
vérité, mêmesichacun lerejette enapparence.
Ce long procèsde fructification,quiconduitàuneunité
substantielle, passe parl’actionbénéfique du soleilqui faitmonter vers
lui plantesetarbres.Ainsi le feu,symbole identitaire importantdans
touteslescultures, estaussicette énergiequi déjoue latentation de la
division etde laguerre.
Il estdonc cetAutrequi nousfonde envérité etqu’évoqua
admirablementle grand poète du siècle d’orque futQuevedo:
Sillerpourrames yeuxl’ombre
Ultimequesusciterale jour blanc
Etaffranchircetteâme mienne
Pourlorsflatteuseà son languir anxieux
Maisd’outre-rive ence passage
Oùelle flamba, elle ne perdramémoire

1
Franz Rosenzweig:L’étoile de la rédemption,Seuil,Paris,2003, p. 526.

~lrpmas`rfml

Ma flamme saitfendre les eauxfroides
Enfreindre lasévère loi
Ameàqui futgeôleunDieuentier
Veines à quitel feudonnèrent souffle
Moellequi glorieusementflamboya
Leurs corpsdéserterontnon leurs soucis
Cendresferont sansperdre leur raison
Elles serontpoudre maispoudreamoureusement.

2H

MichelNAUMANN
(Université deCergy-Pontoise)

Chapitre 1
HISTOIREDU FEU

Un premierensemble d’étudesretrace l’histoire dufeucomme
symbole identitaire.LePrMichelNaumannsuggère d’abord,àpartir
d’unecomparaison entre l’Afrique etl’Inde,que lastructuration
inégalitaire d’unesociété faitdufeumoins un facteurdeconstruction
identitaire démocratiquequ’une forcerépressive.LeDr Azhagarasan
(Université deMadras) montre ensuiteque lerituel de latraversée du
feu, intégréàune forme d’hindouisme, porteaussiunestrateculturelle
bouddhiste, plusancienne, opposéeausystème des castes,soucieuse
desréalitéspratiquesetcorporellesde laguérison,alors que l’identité
hindouese fondesurle feucommesymbole d’unevérité etd’une
pureté