ANTHOLOGIE DE LA POÉSIE MALIENNE

Ismaïla Samba Traore

Description

«Souviens-toi le souvenir est plein d’enseignements utiles; dans ses replis il ya de quoi désaltérer l’élite de ceux qui viennent boire ; N’as-tu pas vu que si la trace de ceux qui mettent de l’ardeur à être généreux mérite d’être citée, la trace laissée par les penseurs est plus digne d’être estimée encore. Les parfums du vent d’est rendent à l’homme la vigueur de l’esprit; il va alors rejoindre ses compagnons et les aider de son bras; La disparition d’une intelligence de ce monde est un deuil qui se manifeste en tous pays et chez les hommes de valeur.»

Sujets

• poésie
• Poésie
• Littérature africaine
• Afrique
• Poésie
• Littérature Africaine
• Malí
• Littérature africaine
• Poésie
• Mali

Informations

• Publié par: Editions La Sahélienne
• Date de parution: 01 janvier 2023
• Nombre de lectures: 8
• EAN13: 9789995254629
• Langue: Français

Extrait

ANTHOLOGIE DE LA POÉSIE MALIENNE

ANTHOLOGIE DE LA POÉSIE MALIENNE

Dîrîgée et présentée par ïsmaa Samba Traoré Préace d’Oumar Kanouté

© La Sahélienne, tous droits réservés. Siège social : Bako Djikoroni Ouest, Bamako (Mali) E-mail : [e-mail] www.editionslasahelienne.net Tél. : [phone]

ISBN : 978-99952-54-62-9

Dépôt légal : Bibliothèque nationale du Mali, 2013

Conception graphique de couverture : Sandra Derichs

Miseenpage:MohamedA.Traoré

LISTE DES POÈTES SÉLECTIONNÉS

. Texte de poésîe tradîtîonnee peue (Amadou Hampaté Ba) . Texte de poésîe tradîtîonnee bambara (Domînîque Zaan) . Texte de poésîe tradîtîonnee touarègue . Fîy Dabo Cîssoko . Sîdî Yéîa Et Tadesî . Mamadou Googo . Hamadoun Tandîna . Gaoussou Dîawara . Sîrîman Cîssoko . Moussa Kanouté . M’Bamîssa Sountoura . Abdouaye Ascoaré . Modîbo Konaté . Yaya Traoré . Maamane Cîssé . Mamadou Dîa . Oumar Kanouté dît Barou . Bobo Kéîta . Abakaye Ousmane Kounta . Amîdou Magassa . Hamadoun ïssébéré . ïsmae Dîadîé Hadara . Maamadou Tîébén Samaké . ïsmaîa Samba Traoré . Fatîm Kéîta . Moamed Hamady Couîbay . Oumar Yamadou Dîao . Ousmane Dîarra . ïssîaka Sîdîbé . Adam hîam . Danîe Amagouîn Tessougué

. Saîmata Togora . Aca Dîarra . Moamed Ag Eress . Hamîdou Berté . Zeîdan Ag Sîdaamîne . Ketoum Sennauser .Coumba Kéta

PRÉFACE Par Oumar Kanouté, écrîvaîn, proesseur d’unîversîté et omme poîtîque.

À un matre de paroe quî me rendaît vîsîte, je Is part de ’îm- mense paîsîr que j’avaîs eu queques jours auparavant en parant de projet poétîque avec ïsmaa Samba TRAORÉ, mon Sînankou (cou- sîn à paîsanterîe). ïmpavîde, mon înterocuteur me Ixa droît dans es yeux. ï me dît sans sourcîer : « je vous souaîte bîen du paîsîr. Moî j’aî arrêté. Écrîre des poèmes aujourd’uî ne sert à rîen ». Ces propos m’atteîgnîrent vîoemment. Crî de révote ou ur- ement de désespoîr ? e terrîtoîre de a poésîe seraît donc ors du monde, à a pérîpérîe du monde ? a poésîe a-t-ee d’aîeurs un terrîtoîre ? Je suîs resté sans voîx. Et voîà que mon Sînankun me donne ’opportunîté de réagîr, de parer de poésîe en m’ofrant ’onneur de sîgner a préace de a premîère antoogîe de poésîe maîenne. Je pareraî de a poésîe comme terrîtoîre d’umanîté et d’înté- gratîon. ’umanîté se déInît comme a nature umaîne, e genre umaîn, ’atruîsme, a bîenveîance à ’égard des autres, e sentî- ment proond de a grandeur et de a mîsère de ’omme. ’înté- gratîon, c’est ’actîon d’întégrer, de aîre entrer dans un tout, d’assî- mîer. Ce quî est commun à ces deux substantîs c’est e sentîment d’atérîté, e rapport avec ’autre, avec es autres, a voonté de par- tîcîper au monde, d’être présent au monde. Pour être dans ’aîr du temps, cette réLexîon auraît pu s’întîtuer Poésîe et Mondîaîsatîon. Remontons à a source. es poètes de a Négrîtude se sont dressés entre crî et sîence pour apporter eur contrîbutîon à a cîvîîsatîon de ’Unîverse. Être présent au rendez-vous du donner et du recevoîr.

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Maîs ’écange étaît înéga, înjuste e partage. ï aaît pour un nouve ordre mondîa, carîIer es rapports entre ceuî quî donne et ceuî quî reçoît car e don sans partage est prîson. Pour quoî î aut arrêter e processus de désagrégatîon du monde moderne, et d’abord de a poésîe. a guerre roîde termînée, nous voîcî dans ’ère de a mondîa- îsatîon. On avaît pensé que a mondîaîsatîon enrîcîraît es înte- ractîons entre es cutures. Qu’en s’appuyant sur es nouvees tec- noogîes de a communîcatîon, ee seraît créatrîce de rîcesse, en ofrant des cances accrues de cîrcuatîon des bîens, des ommes et des îdées. Maîs î n’en ut pas aînsî. Au îeu de rendre e monde pus proce, ee ’a aît bascuer dans a junge du marcé. Dans e contexte de a îbéraîsatîon des écanges dans e cadre des négocîa- tîons commercîaes mutîatéraes, a cuture est menacée d’être une marcandîse comme es autres. Aînsî a mondîaîsatîon quî auraît pu aîre espérer en un réé- quîîbrage et un nouveau mode de partage révèe ses îmîtes. Ce quî aît dîre à Edouard GïSSANT : « ce que ’on appee mon- dîaîsatîon quî est ’unîormîsatîon par e bas, e règne des mu- tînatîonaes, a standardîsatîon, ’utraîbéraîsme sauvage sur es marcés mondîaux, pour moî c’est e revers négatî d’une réaîté prodîgîeuse que j’appee mondîaîté. a mondîaîté c’est ’aventure sans précédent que nous est donnée à tous aujourd’uî de vîvre, dans un monde quî pour a premîère oîs, réeement et de manîère îmmédîate, oudroyante, se conçoît à a oîs mutîpe et unîque, et înextrîcabe. C’est aussî a nécessîté pour cacun d’avoîr à canger ses manîères de concevoîr, de vîvre et de réagîr dans ce monde-à ». Pour Gîssant, c’est à a îttérature qu’î revîent de réînventer sur es ruînes de ce mîrage de a mondîaîsatîon, es nouvees bases d’une ‘‘mondîaîté’’ à vîsage umaîn, un îen, pour ne pas dîre un terrîtoîre, de mîse en reatîon de a dîversîté. Voîà donc déInîe a nouvee mîssîon de a îttérature, es nouvees responsabîîtés de

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’omme de cuture. ï devîent de ce aît pus aîsé dans ce camp de combat îttéraîre, de déîmîter e terrîtoîre de a poésîe. Aînsî a poé- sîe est oîn d’être utîe car e poète a e don de dîre comme î aut et tout aut ce que ’ensembe murmure tout bas. e terrîtoîre de a poésîe est e camp d’expressîon des préoccupatîons de ’uma- nîté. e poète pare pour dîre ’eur et e maeur de ’omme, ses joîes et ses peînes, ses regrets et ses aspîratîons. e poète pare pour dîre es Léaux quî angoîssent es peupes du Sud et ont e ît de a vîoence : a pauvreté, a maadîe, a aîm, ’îgnorance, es matîères premîères pour abrîquer ’arme de a grande déréîctîon, du grand catacysme. Pour dîre a grande peur quî noue es trîpes des peupes du Nord. e poète rît ou peure. e poète rît et peure. ï rît de peur de peurer. ï peure de rîre. Qu’împorte e îeu. Qu’împorte e moment. Devant une oue îmmense carmée et éectrîsée ou tout seu devant ’îmmensîté : mer ou désert, parmî es arbres ou sur es dunes sans craîndre a oîe comme Maunîck. Nous pensons îcî à Gîes DEEUZE quî airme : « se mêer de îttérature renvoîe à une orme de démence avec au moîns une dîférence : e ou s’enerme dans sa soufrance aors que ’écrî- vaîn débouce sur une productîon de sens, ce quî n’est pas pareî. Quand on écrît, on crée une angue étrange, une angue étrangère, voîre déîrante ». ï n’est pas superétatoîre de rappeer ce que veut dîre créer, rappeer que e poète est un créateur. a poésîe est par exceence terre d’écange et de partage. Dans ’océan înumaîn de ’unîormîsatîon, ee céèbre a dîversîté des vîes et des îmagînaîres. a poésîe exate ’unîverse quî s’încarne dans e partîcuîer. À ’eure où a standardîsatîon débouce sur e conage, ee vîvîIe a îberté créatrîce. Pour répondre donc à mon amî, je uî dîs : « reprends ta pume et pare ». e poète a un devoîr de paroe.

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Tout sau e sîence coupabe. Sur e terrîtoîre d’umanîté et d’întégratîon, se taîre est un acte de démîssîon. ï est expressîon d’îrresponsabîîté ou de âceté. Que a coère me pardonne ma coère ! Je voudraîs sortîr de a paroe, en vous învîtant à médîter ces conseîs du Patrîarce : « Toute maîson dîvîsée contre ee même, tout art ne peut que pérîr. a poésîe ne doît pas pérîr. Car aors, où seraît ’espoîr du Monde ? ». Pus de cînquante ans après, ces propos restent îsses de tous rîdes.

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