Ethnies et société islamique en Afrique, un paradoxe ?

Alpha-Mohamed Loppe Sow

Description

L'auteur propose ici une approche toute nouvelle de la notion ethnique dont les éléments réels d'identification dépassent de loin les critères culturels quasi exclusifs utilisés jusqu'à ce jour pour la définir. Le XVIe siècle restitue une toute autre lecture de l'ethnie dans le Fuuta Djalöö guinéen quand il était encore vierge de toute influence culturelle extérieure décisive.

Sujets

• Islam
• Histoire
• Afrique subsaharienne
• Conakry
• Civilisation
• Ethnologie
• Anthropologie
• Harmattan Littérature

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 novembre 2007
• Nombre de lectures: 85
• EAN13: 9782296181304
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

ETHIES ET SOCIÉTÉ ISLAMIQUE
EAFRIQUE,
UPARADOXE ?

Le cas du FuutaDyalöö guinéen
e e
duXVI auXX siècles

©L'HARMATTA, 2007
5-7, rue del'École-Polytechnique; 75005Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]

ISBN: 978-2-296-04027-4
EAN: 9782296040274

ALPHA MOHAMED LOPPÉ SOW

ETHIES ET SOCIÉTÉ ISLAMIQUE
EAFRIQUE,
UPARADOXE ?

Lecas duFuuta Dyalöö guinéen
e e
duXVI auXXsiècles

Préface deRomainPOMEDIO
Maître deconférences -UniversitéParis 8

L'Harmattan

Points devue
Collection dirigée par Denis Pryen

Déjà parus

PierreNDOUMAÏ,On ne naît pas noir,on ledevient,2007.
Fortunatus RUDAKEMWA,Rwanda.Àlarecherchede la
vérité historique pour une réconciliation nationale,2007.
Kambayi BWATSHIA,L’illusion tragiquedu pouvoirau
Congo-Zaïre,2007.
Jean-Claude DJÉRÉKÉ,L’Afrique refuse-t-ellevraiment le
développement ?,2007.
YrisD.FONDJAWANDJI,LeCameroun et laquestion
énergétique.Analyse, bilan et perspectives,2007.
EmmanuelM.A.NASHI,Pourquoi ont-ils tuéLaurentDésiré
Kabila?,2006.
A-J.MBEMetD.FLAUX,Vers une société eurafricaine,
2006.
Charles DEBBASCH,Lasuccessiond’Eyadema,le perroquet
deKara,2006.
AzariasRuberwa MANYWA,otrevisionde la République
DémocratiqueduCongo,2006.
PhilémonNGUELE AMOUGOU,Afrique,lève-toi et marche !,
2006.
YitzhakKOULA,Pétrole etviolencesauCongo-Brazzaville,
2006.
Jean-LouisTSHIMBALANGA,L’impératifd’uneculture
démocratique enRépubliqueDémocratiqueduCongo,2006.
MaliguiSOUMAH,Guinée:la démocratie sans le peule,2006.
FodjoKadjoABO,Pour unvéritable réflexe patriotique en
Afrique,2005.
Anicet-MaximeDJEHOURY,Marcoussis:les raisonsd’un
échec.Recommandations pour une médiation, 2005.
FODZO Léon,L’exclusion socialeauCameroun, 2004.
J.C.DJEREKE,Fallait-il prendre lesarmes enCôted’Ivoire ?,
2003.
STALON Jean-Luc,Construire unedémocratieconsensuelleau
Rwanda,2002.

À ma mère,femme naïveauxbontés infinies,
qui m’a appris que laseule façon
d’être un musulmanaimédeDieu,
c’estde refuserd’être injuste,
même pour fairevivre saprogéniture.

Monamour et mon respect inaltérables.

Alpha Mohamed Loppé Sow
Paris le7mars2007

TABLE DES MATIÈRES

PRÉFACE

AVERTISSEMENT

INTRODUCTION

NOTES

CHAPITREI: DEL’APPROCHESOCIOLOGIQUE DE
L’ETHNIE.

I-Lesconflits sont-ils immanentsàlaréalité
ethnique enAfrique ?

11

17

31

45

47

47

II-Les identifications culturelles des ethnies etleurs limites. 53
ème
1-Ethnies et races enAfrique duXIXsiècleaudébutdu
ème
XX: le pointdevue de l'anthropologie etde l'ethnologie53
coloniales.
2- Approche critique dela notion ethnique parl’anthropologie
moderne.66
3-Quels sontles réels facteurs d’identification del’ethnie en
Afrique ?77

NOTES

CHAPITREII:DELA CONSTITUTIONDESETHNIESEN
AFRIQUE DANS LALONGUE DURÉE.

I-Les métiers facteurs de constitution de groupes sociaux
ème
interférents : le cas duFuutaDyalööau XVIsiècle.

7

84

87

87

II-Les groupes de métiers etleur historicité.
1-LeFuuta Dyalööun espace géographique particulier.
2-Deuxdomaines économiques.
2-1Une productionagricole marginale.
2-2-Le rôle prépondérantdesactivités de métiers.

III– Les métiers fondentlaparenté : le cas dudyonWurö
1-Métiers etinterférences sociales.
2-Métiers etcommunautarismes
3-Place etfonctionnalité des solidarités collectives.

NOTES

CHAPITREIII:DELAPROBLÉMATIQUE DES
ème- ème
SOLIDARITÉSSIXVI XVIIIÈCLE.

I-De ladialectiqueParentés etsolidarités collectives.

II-Une superposition de laparenté matrilinéaire etde la
parenté patrilinéaire.
1-Des parentés politiquesartificielles etculturelles
2-Des parentés réelles fondées sur lafonctionnalité des
métiers.
2-1Chezles malinkés
2-2Chezles peuls
2-3Chezles soussous

III– Les solidarités etleurs expressions.
1-Les solidarités politiques.
1-1L’initiation oul’institution politique de lasociété
globale.
1-2Lalecture sociologique dumilieugéographique, le
bööwal etlavallée matérialisantlasociété globaleauFuuta
Dyalöö
2-Les solidarités économiques.
3-Les solidarités sociales.
3-1Le baptême innugöl.
3-2LeN’dyaatigiyaagal

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180

3-3 Le Sanakuyaagal
4- Les solidaritésculturelles.

NOTES

CHAPITREIV:LESALTÉRATIONSDES SOLIDARITÉS
ème
DANS LE FUUTA DU XVIIISIECLE.

I-Des parentésaltérées oul’institution des « solidarités »
politiques.

II-Facteurs de réussite de lapolitique dukaramökö
1-Son habitat.
2-Son intégration dansun système séculaire.
3-Ses différentes luttes dissimulées mais déterminées.
3-1Une lutte économiqueâpre etdéterminée.
3-2Une lutte idéologique etculturelle impitoyable.
3-3Une lutte sociologique profonde et très focalisée.

III-De ladislocation sociale comme réelle forme d’exercice
dupouvoir politique par le karamökö.

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191

199
199
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203
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208

211

1-L’institution dudroitd’aînesse entantque formetrès211
haute de gestion politique des groupes etdes familles.
2-De lagestion des groupes par les conflits (babagotoyagal,214
fadènya, fadènyi).
3-L’utilisation d’un discours pseudo islamique comme217
balise de ce dispositif politique
4-Le rôle desKaramökö dans ladislocation des liens221
sociaux anciens.

IV-Les conséquences désastreuses de cette politique
essentiellementsociale.
1-Disparition des relations d’affection etd’entraide, même
àl’intérieur des familles restreintes.
2-Une mobilisation de façade ou uneUMMApolitique
couvrantsavammentles cachotteries politiques.
3-L’institution de lahaine etdumépris comme dynamiques
sociaux, ce qui donnetoujours de l’emploiauxKaramökö.

9

223

223

223

224

4-Les ethnies politiques commearme de destruction de
toutprojetde société globale.

NOTES

CONCLUSION

NOTES

BIBLIOGRAPHIE

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0

227

235

237

244

245

Préface

L’histoire de lacultureAfricaine, berceaude l’humanité, est
paradoxalement une des moins connues de l’histoire des
civilisations.
Toute l'évolution de notre espèce estrestituée par lesvestiges
humains oupréhominiens retrouvés sur ce continent.
Des civilisations naissentenNubie ily aplus de 5000ans
avant JC.
Les grandes civilisations dubord du Nil (de 3000 avant J.-C.à
la conquête perse en 525avantJ.-C.)ontinspiré des multitudes
de recherchesarchéologiques,anthropologiques,
ethnologiques;les chercheurs,attirés par les nombreusestraces
matérielles (pyramides etobjets de cultes) ontsouventnégligé
le reste ducontinent.
LeSaharapréhistorique, qui connaît alorsune période humide,
est un grand carrefour de populations.Un bouillonnement
culturel importantfavorise lanaissance de sociétés originales.
L'évolution de l'Afrique noireàl'époqueantique estencore peu
connue.
Le dessèchementdu Sahara vaprovoquerune coupure entre les
sociétés de l’Afriquetropicale etle nord ducontinent.
Une lente etrégulière migration des peuples noirsvers le cœur
puis le sud ducontinents’opère.
L’organisation sociale de ces sociétésalaissé peudetraces
matérielles, il nous fautdoncaussi construire des hypothèsesà
partir de lasurvivance desanciennes pratiques sociales dans le
tissusocial de l’Afrique contemporaine.
ème
Dès leXVsiècle, les portugais établissentleurs premiers
comptoirs le long duGolfe deGuinée, l’Afrique noire est
divisée par des conflits militaires et tribaux.

1

1

Les premiers récits ethnologiques etsociologiques s’articulent
sur les projections col