L'ÉDUCATION POPULAIRE RÉINTERROGÉE

Jean Bourrieau

Description

Eloignée dans la deuxième moitié du vingtième siècle de son projet de formation d'un citoyen conscient et critique, l'Education Populaire semble aujourd'hui abandonner son rôle d'émancipation collective au profit d'une intégration individuelle. Cependant, elle peut jouer un rôle fondamental dans la gestion des tensions et des conflits qui participent de la socialisation de chacun en faisant de la recherche de l'équilibre, dans une démarche d'apprentissage interculturel, un véritable outil formateur. C'est tout un avenir, porteur de sens, qu'elle se doit de réinventer.

Sujets

• Sciences humaines et sociales

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 décembre 2001
• Nombre de lectures: 130
• EAN13: 9782296274167
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 10 Mo

Extrait

L'ÉDUCATION POPULAIRE
RÉINTERROGÉEdu même auteur
. "L'international, conduite de détour et stratégie de socialisation"
étude réalisée dans le cadre du F.N.D.V .A.,
Paris 1991
Solidarités Jeunesses, 38 me du Faubourd Saint Denis, 75 010 Paris
. "Les apports des chantiers de jeunes bénévoles: socialisation et
citoyenneté, développement local et aménagement du territoire"
étude réalisée par Cotravaux, rédaction par Jean Bourrieau,
avec le concours de Francine Labadie, Gérard Guerinet (Direction dela
Jeunesse et de la Vie Associative), Olivier Lenoir et Françoise Doré
(Cotravaux)
Document de I'INJEP n° 32, collection mémoire, avril 1997
INJEP,78 160 Marly le RoiJean BOURRIEAU
L'ÉDUCATION POPULAIRE
RÉINTERROGÉE
L'Harmattan L'Harmattan Hongrie L'Harmattan Italia
5-7, rue de l'École-Polytechnique Hargita u. 3 Via Bava, 37
75005 Paris 1026 Budapest 10214 Torino
France HONGRIE ITALIE~ L'Harmattan, 2001
ISBN: 2-7475-1710-1Le spermatozoïde gagnant...o
"ils partirent 400 millions, un seul parvint au port....
curieuse façon de présenter les choses,
ce n'est pas forcément une course que l'on gagne.
En fait, il semble qu'un dialogue s'instaure
entre l'ovule et les spermatozoïdes qui arrivent autour.
Le choix semble se faire sur la différence.
"Tu ne me ressembles pas, alors rentre,
échangeons nos différences et créons quelque chose"o
La nature semble vouloir maintenir la diversité.
Vouloir gagner n?est pas dans notre nature,
c'est la société qui veut nous le faire croire."
Albert Jacquard 1
l "Jacquard s'éclate", les réalités de l'écologie 66, éclats de voie recueillis par Gipé,n°
juin 1995.AVANT PROPOS
une distanciation progressive
Être engagé dans la dynamique des chantiers internationaux de jeunes
volontaires, c'est à la fois se sentir intuitivement partie prenante d'un
formidable mouvement où le concept de "travail" est questionné,
bousculé, "torturé", et se trouver confronté à des logiques sociales,
économiques qui se construisent autour du mot "chantier", que l'on vit
confusément comme porteuses de dérives et devant être interrogées.
Ces deux pôles d'un questionnement vécu, dans mon engagement
associatif, à la fois comme positif quant à la dynamique de changement,
et négatif quant aux risques que je percevais dans le même temps, ont été
pour moi à l'origine d'un choix dont je ne percevais pas alors tout
l'enjeu: prendre du recul, adopter une posture d'observation et d'écoute,
entrer dans une démarche de recherche.
Ce travail est donc l'aboutissement d'une démarche de recherche
entamée il y a dix ans. TIne s'agit pas sur dix années, d'un cheminement
raisonné, construit et suivi. Il s'agit plutôt d'un parcours, dans lequel
chaque obstacle a nécessité un détour, non pour l'éviter, mais pour en
comprendre les dimensions, dans lequel chaque difficulté a nécessité la
définition d'un nouvel objectif tenant compte des réalités ainsi mises à
JOur.
Des questionnements, plus anciens encore, sont venus parfois apporter
un éclairage dont l'inscription dans le temps n'est pas neutre. Ils posent
la question tout à la fois de l'antériorité des choix de société qui sont
faits aujourd'hui, et des résistances qui apparaissent.
9Ce travail de recherche est aujourd'hui publié, alors même qu'à travers
l'offre publique de réflexion sur l'Éducation Populaire initiée par le
Ministère de la Jeunesse et des Sports il y a près de deux ans, sont
invitées à se confronter les réflexions construites au sein des grandes
associations d'Éducation populaire, les contributions des acteurs
nouveaux de l'Éducation populaire (qu'ils s'en revendiquent ou pas) et la
volonté d'un Ministère de redonner du sens à un projet jeunesse et
Éducation populaire.
Si l'on perçoit comment État et associations se sont mutuellement
"poussés à la dérive", il doit être également possible pour tous les
acteurs, acteurs de terrain et institutionnels, militants d'une
transformation politique, d'y puiser matière à construire une nouvelle
démarche d'Éducation populaire et de la traduire concrètement, tant sur
le terrain que de manière institutionnelle.
Jean Bourrieau
10Première partie
L'Éducation Populaire:
INTÉGRATION OU ÉMANCIPATION?Chapitre 1
ORIGINES ET PREMIÈRES CONTRADICTIONS
La Révolution Française
Chacun s'accorde aujourd'hui à se référer à la Révolution Française
quand il s'agit de situer les origines de l'Éducation Populaire: non pas
une date bien précise, mais plutôt une dynamique, une pensée attachée à
une époque. C'est ainsi que Georges Friedrich, Secrétaire Général des
Francas, parle du Mouvement d'Éducation Populaire "nourri du siècle
des lumières, de la Révolution française..." 1. C'est aussi à cette période
que fait référence la Ligue de l'Enseignement quand elle organise de
grands débats sur les thèmes actuels qui traversent la société à travers ce
qu'elle a nommé les "Cercles Condorcet". C'est en effet plus
particulièrement à Condorcet que les associations font référence, et pour
cause: en avril 1792, Condorcet, dans un rapport à la Convention,
déclarait:
"Tant qu'il y aura des hommes qui n'obéiront pas à leur raison seule, qui
recevront leurs opinions d'une opinion étrangère, en vain, toutes les
chaînes auraient été brisées, en vain, ces opinions de commandes
yGseraient d'utiles vérités le genre humain n'en resterait pas moins
partagé entre deux classes G.celle des hommes qui raisonnent, et celle
des hommes qui croient. Celle des maîtres, et celle des esclavesG
Ce court passage, extrait du rapport sur "l'organisation générale de
l'instruction publique," présenté les 20 et 21 Avril 1792 par "Antoine
Caritat, Marquis de Condorcet" à l'Assemblée législative dont il était le
président, est à resituer dans le contexte de la Révolution et en particulier
la dénonciation du rôle de l'Église et la tardive prise de conscience de la
réalité de l'esclavage.
1 Les idées en Mouvement, n° 28, avril 1995.
13C'est un discours qui se situe clairement dans la pensée que nous
appelons aujourd'hui laïque: le raisonnement s'oppose à la croyance, et
la croyance fait des hommes des esclaves. Mais dans ce rapport à la
Convention, Condorcet se veut aussi constructif et aborde d'autres
questions, essentielles pour nous aujourd'hui :
"Il serait très facile dans les écoles, dans les jeux du gymnœe, dans les
fêtes, d'exercer les enfants à la pratique des sentiments les plus
nécessaires à fortifier dans leur âme, tels que la justice, l'amour de
l'égalité, l'indulgence, l'humanité, l'élévation d'âme."
Et il ajoute:
On peut même les familiariser avec quelques-unes des fonctions sociales,
comme les élections, l'ordre d'une œsemblée".
On retrouve dans ces quelques lignes quelques-uns des principes qui ont
guidé les associations d'Éducation Populaire dans leurs projets. Depuis
les patronages laïcs tels qu'ils ont été créés par les Francas, (Francs et
Franches Camarades), jusqu'aux Conseils Municipaux d'Enfants et de
Jeunes que l'on "exporte" aujourd'hui dans les Pays de l'Est comme
apprentissage de la démocratie, en passant par le quotidien de
l'importance des fêtes et de la mobilisation de bénévoles vécue autour de
ces fêtes dans les associations.
Nous sommes là en 1792, et déjà émerge ce qui va être l'un des deux
pôles de l'Éducation Populaire: le développement de l'esprit critique. il
apparaît là de trois manières:
- sous la forme d'une éducation: être capablede raisonner.
- sous la d'acquisition de valeurs morales.
- sous la forme d'une pratique de la citoyenneté.
Les mots dans ce document ont leur importance quant au débat sur
l'Éducation à la citoyenneté. C