Les Chantiers de la Jeunesse et la revitalisation physique et morale de la jeunesse française (1940-1944)

Christophe Pecout

Description

Lorsqu'en juillet 1940 naissent les Chantiers de la Jeunesse, ceux-ci doivent répondre à l'enjeu éducatif majeur du gouvernement de Vichy: la revitalisation de la jeunesse française. S'influençant d'une multitude de pratiques pédagogiques, les Chantiers de la Jeunesse propagent toute la thématique de la Révolution Nationale. Quelles ont alors été les caractéristiques idéologiques et éducatives des Chantiers? Comment s'est matérialisée concrètement cette revitalisation physique et morale?

Sujets

• Éducation
• Sport
• Histoire

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2007
• Nombre de lectures: 298
• EAN13: 9782336262055
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

LES CHANTIERS DE LA JEUNESSE ET LA REVITALISATION PHYSIQUE ET MORALE DE LA JEUNESSE FRANÇAISE (1940-1944)

©L'HARMATTAN, 2007 5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-296-02578-3 EAN : 9782296025783

Christophe PECOUT

LES CHANTIERS DE LA JEUNESSE ET LA REVITALISATION PHYSIQUE ET MORALE DE LA JEUNESSE FRANÇAISE (1940-1944)

L'Harmattan

INTRODUCTION

L’intérêt du gouvernement de Vichy pour le contrôle et la formation physique et morale de la jeunesse française n’est pas une nouveauté en soi, car les premières actions en faveur de celle-ci, définie e en tant que nouvelle catégorie sociale, apparaissent dès la fin du XIX siècle. Les premiers à s’y intéresser sont les patronages catholiques. En effet, le processus de laïcisation de l'enseignement diminue le monopole et l’emprise de l’Église sur la formation de la jeunesse. Se tournant en 1 priorité vers une jeunesse ouvrière au sort peu enviable , le rôle des patronages se veut multiple : consolider les convictions religieuses par l'intermédiaire de cours de religion, fortifier le patriotisme par l'exaltation de l'héroïsme militaire, socialiser en multipliant les rapprochements sociaux et éduquer par un accès à la culture. C'est dans ce contexte d’affrontements politiques et de tensions sociales que l'on assiste, pour la première fois, à l’utilisation idéologique des pratiques physiques. En effet, si l’obligation scolaire permet de diffuser, auprès de millions d’élèves, le discours républicain d’unification et de construction nationale, l’obligation scolaire de la gymnastique répond, quant à elle, aux sentiments nationalistes et patriotiques d'une République exaltant la reconquête de l'Alsace et la Lorraine. L’introduction de la gymnastique militaire à l’école primaire en 1880, basée sur une pédagogie disciplinaire, d'ordre et de silence, intervient comme propédeutique au 2 service militaire et illustre cette militarisation des corps . Cette première

1 De cette volonté d’apporter un bien-être matériel à la classe ouvrière naîtra le courant du catholicisme social. Doctrine démocratique visant à rendre meilleur le régime libéral conformément aux enseignements de l’Église, ce projet global de société souhaite résoudre la question sociale, issue de l’industrialisation, et améliorer le sort des classes laborieuses. Plusieurs personnalités militeront pour cette prise en compte de la pauvreté urbaine dont Frédéric Ozanam (1813-1853) qui fondera la société Saint-Vincent de Paul en 1832. Le courant du catholicisme social se développera et inspirera une nouvelle génération d’hommes dont les plus connus seront Albert de Mun (1841-1914) et René de la Tour du Pin Chambly (1834-1924). Ces deux officiers créeront les cercles ouvriers catholiques dont la doctrine sociale chrétienne condamnera le libéralisme, le socialisme et la lutte des classes. 2 Symbole de cette militarisation de la jeunesse, la création en 1882, par le ministère de la Guerre, des bataillons scolaires, véritable école du soldat sans arme. Sur cette question

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utilisation idéologique de l’exercice physique par les républicains amorce ainsi un processus qui s’accroît en même temps que se développe la pratique sportive. Une nouvelle fois, ce sont les organisations catholiques qui les premières entrevoient dans la pratique sportive un puissant levier d’intervention idéologique sur la jeunesse. Par ce moyen, les catholiques cherchent à tenir les jeunes à l’écart d’influences jugées malsaines et dangereuses afin d’en faire une nouvelle jeunesse, respectueuse de préceptes moraux. Le sport devient, par conséquent, un argument culturel de séduction et de propagande dans le recrutement des jeunes. Sans compter que par l’intermédiaire du sport et des activités physiques, l’Église rivalise et se dresse contre les deux grands organismes sportifs 1 républicains : l’Union des Sociétés de Gymnastique de France (USGF) et 2 l’Union des Sociétés Françaises de Sports Athlétiques (USFSA). La constitution, en 1903, de la Fédération gymnique et sportive des 3 patronages de France contribue à l’explosion de ses effectifs et par la même occasion engendre un processus de reconquête plus général visant en premier lieu le travail et l’école. Mais, cette mainmise du monde catholique sur la jeunesse ouvrière suscite une vive réaction du mouvement ouvrier. C’est pour contrecarrer l’influence de l’Église et pour tenter de récupérer ses jeunes, que se mettent en place, au sein des usines, des associations sportives gérées par les ouvriers eux-mêmes. Un mouvement sportif ouvrier alors apparaît et s’institutionnalise par la

se reporter à l’ouvrage de Bourzac, Albert,Les bataillons scolaires. L’éducation militaire à l’école de la République,Paris, L’Harmattan, 2004. 1 Fondée en 1873 et structurée sur le modèle des sociétés de gymnastique prussiennes, l'USGF, à la devise "Patrie, Courage, Moralité", entreprend la préparation militaire et physique de la jeunesse, en vue d'une revanche contre la Prusse. 2 L’USFSA est fondée en 1889 par Georges de Saint-Clair (1845-1910). Elle milite pour la formation d'une élite et s'inscrit dans une vision libérale et compétitive influencée par le modèle anglais. En ce sens, le sport représente un moyen de préparation à une nouvelle expansion commerciale et coloniale. Organe de contrôle du sport amateur, l’USFSA disparaît en 1920, suite à son éclatement en fédérations indépendantes. 3  En 1903, le mouvement des patronages regroupe deux cents associations et 10 000 adhérents. Dix ans plus tard, la fédération totalise 130 000 adhérents répartis dans 1 500 associations.

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