Altérité et transcendance dans le Mvett
198 pages
Français

Altérité et transcendance dans le Mvett , livre ebook

-

198 pages
Français

Description

Pour faire parler le Mvett, la philosophique devait se faire pratique, pour que la pensée se conjugue avec l'action, tant il est vrai que le Mvett, par-delà l'épopée, est au fond la vie pensée par l'Etre. D'où une approche phénoménologique et éthique, qui permet de montrer comment le Mvett met en oeuvre, à sa manière, les deux catégories fondamentales de l'Altérité et de la Transcendance. Ce qui se vit sur le mode initiatique peut alors se conceptualiser avec le concours de Platon, Aristote, Hegel, Husserl et Ricoeur.

Sujets

Informations

Publié par
Date de parution 01 mars 2014
Nombre de lectures 16
EAN13 9782336339047
Langue Français
Poids de l'ouvrage 1 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0800€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

ALTÉRITÉ ET TRANSCENDANCE
DANS LE MVETT Steeve Elvis ELLA
Essai de philosophie pratique
Il fallait l’enthousiasme et la double culture d’un jeune philosophe
africain pour que s’opère la rencontre entre la philosophie
occidentale et le Mvett. Rencontre improbable à première vue,
puisque le Mvett est l’épopée qui a permis au peuple Ekang (dont
font partie les Fang et les Béti) de s’inventer, puis de s’enraciner ALTÉRITÉ
dans sa propre mémoire, à partir de sa migration à partir de l’Égypte.
Mais quand cette épopée, qui se disait, chantait et dansait aux sons ET TRANSCENDANCE de la harpe-cithare nommée « mvett », est passée de l’oralité à l’écrit,
elle a changé de nature. Elle s’est démocratisée et universalisée,
accédant par là au statut des Livres qui font les peuples, comme ce DANS LE MVETTfut le cas de l’Iliade et de l’Odyssée chez les Grecs, ou du Premier
Testament chez les Hébreux. Sachant à quel point la philosophie
s’en est nourrie, pourquoi n’en ferait-elle pas autant avec le Mvett ?
Pour faire parler le Mvett, la philosophie devait se faire pratique, Essai de philosophie pratique
pour que la pensée se conjugue avec l’action, tant il est vrai que
le Mvett, par-delà l’épopée, est au fond la vie pensée par l’Être.
D’où une approche phénoménologique et éthique, qui permet de Préface de Dominique Folscheid
montrer comment le Mvett met en œuvre, à sa manière, les deux
catégories fondamentales de l’Altérité et de la Transcendance,
sachant que l’une ne va pas sans l’autre. Ce qui se vit sur le mode
initiatique peut alors se conceptualiser avec le concours de Platon,
Aristote, Hegel, Husserl, Jonas, Levinas et Ricœur, pour montrer
que l’homme restera un « handicapé ontologique » s’il ne se saisit
pas comme « double en un seul corps », dans la mesure où, en lui,
identité et altérité se tiennent l’une l’autre. L’humanité est donc un
résultat, qui se dit d’abord à l’impératif.
Dominique Folscheid, université Paris-Est
Steeve Elvis ELLA est originaire d’Oyem, au nord du Gabon. Nominé au
« Prix des meilleures thèses 2011 » de l’université Paris-Est, ce philosophe
partage l’essentiel de sa réfexion entre l’éthique et l’herméneutique des
textes traditionnels, en lien avec la phénoménologie et la philosophie de
l’existence. Il est enseignant-chercheur à l’École Normale Supérieure
(ENS) de Libreville, où il réside actuellement.
Courriel : ella.steeve@gmail.com
philosophiques
ISBN : 978-2-343-02220-8
Commentaires
20 e
ALTÉRITÉ ET TRANSCENDANCE DANS LE MVETT
Steeve Elvis ELLA
Essai de philosophie pratique






Altérité et transcendance
dans le Mvett

Commentaires philosophiques
Collection dirigée
par Angèle Kremer Marietti et Fouad Nohra

Permettre au lecteur de redécouvrir des auteurs connus,
appartenant à ladite “histoire de la philosophie”, à travers leur
lecture méthodique, telle est la finalité des ouvrages de la présente
collection.
Cette dernière demeure ouverte dans le temps et l’espace, et
intègre aussi bien les nouvelles lectures des “classiques” par trop
connus que la présentation de nouveaux venus dans le répertoire
des philosophes à reconnaître.
Les ouvrages seront à la disposition d’étudiants, d’enseignants et
de lecteurs de tout genre intéressés par les grands thèmes de la
philosophie.

Dernières parutions

Fatma MOUMNI, Aux sources de l’anthropologie positive,
Auguste Comte lecteur de David Hume, 2013.
Lucien-Samir OULAHBIB, Hors des chemins qui ne mènent nulle
part, Ou comment sortir, libre, de la non philosophie, 2013.
Robert Michel PALEM, Henri Ey et la philosophie. Les racines et
référents philosophiques et anthropologiques d’Henri Ey, 2013.
Constantin SALAVASTRU, Cinq études sur la rhétorique
cicéronienne, 2013.
Angèle KREMER-MARIETTI, Merleau-Ponty. La relation au
langage et au sens, 2013.
Angèle KREMER-MARIETTI, Autrui, soi et tout le reste, 2013.
Yvette CONRY, Matières et matérialismes, Etudes d’histoire et de
philosophie des sciences, 2013.
Jean-Pierre COUTARD, Le soi, le temps et l’autre, 2013.
Soundouss EL KETTANI, Une dynamique du visuel, L’ondoyante
réalité des Rougon-Macquart de Zola, 2013.
Hichem GHORBEL, Etudes sur le XVIIIe siècle : Montesquieu et
Rousseau ou les conditions de la liberté, 2013.
Aristide NERRIÈRE, Métaphysique pour un nouvel existentialisme,
2013.
Steeve Elvis ELLA



Altérité et transcendance
dans le Mvett



Essai de philosophie pratique






Préface de Dominique FOLSCHEID
Postface de Omer NTOUGOU NDOUTOUME

















Du même auteur

Mvett ékang et le projet Bikalik, essai sur la condition humaine,
Paris, L’Harmattan, 2011.
Emmanuel Levinas, des droits de l’homme à l’homme, Paris,
L’Harmattan, coll. « Commentaires philosophiques », 2009.



















© L’Harmattan, 2014
5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris

http://www.harmattan.fr
diffusion.harmattan@wanadoo.fr
harmattan1@wanadoo.fr

ISBN : 978-2-343-02220-8
EAN : 9782343022208

Dédicace
A la mémoire du père et Grand-Maître Zwè Nguema. Du groupe
Yengü encore appelé dans la langue savante du Mvett : « Fono ». Originaire
du village Nkolayop devenu Anguia à Oyem, il a rendu possible la première
transcription et traduction du Mvett, et en même temps la naissance du Mvett
graphique au Gabon. A la faveur d’un enregistrement, toute une nuit durant,
par l’ethnomusicologue allemand Herbert Pepper le 3 octobre 1960. Ce récit a
accouché d’un livre qui porte désormais ton nom. C’est depuis ce jour que tu as
révélé pour la première fois au monde le nom d’Eyô alors inconnu des diseurs
de Mvett, et encore très peu connu aujourd’hui. L’Ecole de Mvettologie du
Gabon, par ma plume, tient à te rendre un hommage appuyé dans ce volume
inaugural. Notre dette est infinie à ton égard.
Merci.
Exergues
« Sur la route d’Engong, Eyenga Nkabe souriait. Le voyage lui
paraissait intéressant. Sa monture était docile. Mieux, il semblait qu’elle fût
son double. Elles se comprenaient sans échanger de parole. Cette communion
entre l’humain et la bête agrémentait davantage la randonnée. »
Tsira Ndong Ndoutoume, Le Mvett I épopée fang, Paris,
Présence Africaine/Agence de coopération culturelle et technique,
coll. « Paroles et traditions », 1983, p. 46.

« Folie, vision, extase, illumination scandent souvent les récits de ces
dessaisissements : Je est alors un autre, ce qui n’est pas dire qu’il est seulement
doublé par un alter ego, mais plutôt que l’Ego est sorti de soi à la recherche de
l’Autre, du tout Autre. »
J.-J. Wunenburger, « Le mythe de l’œuvre ou le discours
voilé des origines », Art, mythe et création, Dijon, Ed. universitaires
de Dijon/Centre Gaston Bachelard de Recherche sur l’Imaginaire
et la Rationalité, coll. « Figures libres »,1998, p. 12.


SOMMAIRE
Dédicace ..................................................................................... 5

Exergues ..................................................................................... 7

Préface
Un souffle africain pour la philosophie ..................................... 11

PROLEGOMENES :
DU MVETT A LA MVETTO-LOGRAPHIE OU DU TEXTE AU
TEXTE ...................................................................................... 19

CHAPITRE PREMIER
LA CONSTITUTION ONTOLOGIQUE DE L’HUMAIN .. 41

CHAPITRE II
OVENG NDOUMOU OBAME : UN MODELE DE LA
RECONNAISSANCE PAR LA LUTTE .................................. 85

CHAPITRE III
DU FER OU LA RECONNAISSANCE COMME
IDENTIFICATION ............

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