Des vertus (Alain)

Alain (Émile Chartier)

Description

Ce document correspond au livre VI de l’ouvrage intitulé « Éléments de philosophie », écrit par : Alain (Émile Chartier).
Chapitre I. Du courage
Chapitre II. De la tempérance
Chapitre III. De la sincérité
Chapitre IV. De la justice
Chapitre V. Encore de la justice
Chapitre VI. Encore de la justice
Chapitre VII. Du droit et de la force
Chapitre VIII. De la sagesse
Chapitre IX. De la grandeur d'âme
Chapitre X. De l'art de connaître les autres et soi
Chapitre XI. De la foi et de la vie intérieure
Chapitre XII. L'art de se gouverner soi-même

Sujets

• Vertus

Informations

• Publié par: Mawarid Publishing
• Date de parution: 04 juin 2023
• Nombre de lectures: 8
• Langue: Français

Extrait

Alain (Émile Chartier)

Des vertus

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Des vertus Ce document correspond au livre VI de l’ouvrage intitulĨ « ÉlĨments de philosophie », Ĩcrit par : Alain (Émile Chartier).

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Des vertus Table des matières Chapitre I. Du courage Chapitre II. De la tempĨrance Chapitre III. De la sincĨritĨ Chapitre IV. De la justice Chapitre V. éncore de la justice Chapitre VI. éncore de la justice Chapitre VII. Du droit et de la force Chapitre VIII. De la sagesse Chapitre IX. De la grandeur d'âme

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Des vertus Chapitre X. De l'art de connaître les autres et soi Chapitre XI. De la foi et de la vie intĨrieure Chapitre XII. L'art de se gouverner soi- mĩme

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Des vertus

Chapitre I. Du courage Si disposé que l'on soit à prêter aux animaux

toutes sortes de sentiments et d'intentions, on ne peut pourtant pas supposer du courage même dans les plus féroces. C'est merveille comme,

après avoir donné un moment l'image de l'audace

la plus déterminée, ils s'enfuient ou se cachent le

plus simplement du monde. On définit souvent

l'homme par la raison, et cette définition convient

à tous, et même aux fous, si l'on sait apercevoir la

raison dans les passions, car ce n'est pas peu de

chose que de se tromper ; mais on pourrait aussi

définir l'homme par le courage, car rien n'est plus commun, on pourrait dire plus ordinaire, et le Mawarid Publishing 5

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premier venu, dans une catastrophe ou dans une guerre, s'élève d'un mouvement aisé, et sans fureur animale, au-dessus des circonstances les plus terrifiantes. Le misanthrope devrait considérer de bonne foi que la vertu la plus belle

est aussi la plus commune ; il aimerait cette noble

espèce et lui-même aussi.

Je définirais bien l'homme par la peur aussi ; car je ne puis penser que l'animal ait peur ; il fuit, ce n'est pas la même chose ; et tous ces efforts d'idolâtrie pour laisser à l'animal quelque faible

sentiment, même de ses maux, sont décidément vains. La raison est entière, clairvoyante et inflexible dans la peur même ; la peur est royale, comme le courage. Ce qui fait peur, c’est toujours Mawarid Publishing 6

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cette imagination déréglée, dans le silence des choses, dans l'éloignement du danger, oui, ces

apparitions arbitraires, ces miracles d'un moment, ces dieux et ces génies partout, ce danger sans corps et sans forme, cette nature

animée. Mais l'horreur est dans ces yeux sages à

qui il n'est pas permis de recevoir ces folles apparences ; le mal de la peur, c'est la contemplation d'une déchéance, ou d'un désordre, hors de soi, en soi. Il y a une grande

honte dans la peur. Mais ce n'est qu'une épreuve

aussi et qui annonce un fier courage. Car ce petit

monde effrayant ne tient que par toi, et ta peur aussi ne tient debout que par ton courage. Ce scandale annonce autre chose, car qui se rend à sa peur tombe dans la nuit sans pensée. Veut-on Mawarid Publishing 7

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comprendre enfin que la conscience morale, c'est

la conscience même ? On a assez remarqué que la peur est plus

grande de loin, et diminue quand on approche.

Et ce n'est point parce qu'on imagine le danger

plus redoutable qu'il n'est ; ce n'est pas pour cela, car à l'approche d'un danger véritable on se reprend encore. C'est proprement l'imagination qui fait peur, par l'instabilité des objets imaginaires, par les mouvements précipités et

interrompus qui sont l'effet et en même temps la cause de ces apparences, enfin par une impuissance d'agir qui tient moins à la puissance

de l'objet qu'aux faibles prises qu'il nous offre. Nul n'est brave contre les fantômes. Aussi le Mawarid Publishing 8

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brave va-t-il à la chose réelle avec une sorte d'allégresse, non sans retours de peur, jusqu'au moment où l'action difficile, jointe à la perception exacte, le délivre tout à fait. On dit

quelquefois qu'alors il donne sa vie ; mais il faut

bien l'entendre ; il se donne non à la mort, mais à l'action. C'est pourquoi on voit que, dans les guerres, la peur et la haine sont à l'arrière

ensemble, et le courage en avant, avec le pardon.

Car, comme je l'ai expliqué, on ne hait que par

colère, qui est peur au fond ; je hais celui qui m'a

fait peur ; mais celui qui m'aide à être libre, lucide

et invulnérable, en me montrant l'image du héros

résolu, celui-là je l'aime déjà.

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Une des causes de la guerre est l'impatience qu'on a de la craindre. Le pressentiment aussi que cet état ne peut durer, et que le plus beau

courage est au fond de cette crainte-là ; la guerre

est comme un rendez-vous que l'on se donne ;

c'est pourquoi ils sont si pressés d'y aller. Mais pourquoi ? Par cet esclavage de tous les jours, qui vient de ce que nous ne savons pas séparer le

respect de l'obéissance. Quoi ? Tant d'hommes

pour mourir, et si peu pour braver les pouvoirs ?

Il ne manque pourtant pas d'occasions d'oser. Oser estimer les valeurs véritables, le policier, si haut qu'il soit, pour ce qu'il est, le menteur pour ce qu'il est, le flatteur pour ce qu'il est, et tous selon l'esprit, pardonnant même tout par la vue claire, ce qui est plus dangereux encore. Mais Mawarid Publishing 10