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Des vertus (Alain) , livre ebook

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Description

Ce document correspond au livre VI de l’ouvrage intitulé « Éléments de philosophie », écrit par : Alain (Émile Chartier).
Chapitre I. Du courage
Chapitre II. De la tempérance
Chapitre III. De la sincérité
Chapitre IV. De la justice
Chapitre V. Encore de la justice
Chapitre VI. Encore de la justice
Chapitre VII. Du droit et de la force
Chapitre VIII. De la sagesse
Chapitre IX. De la grandeur d'âme
Chapitre X. De l'art de connaître les autres et soi
Chapitre XI. De la foi et de la vie intérieure
Chapitre XII. L'art de se gouverner soi-même

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Informations

Publié par
Date de parution 04 juin 2023
Nombre de lectures 8
Langue Français

Extrait

Alain (Émile Chartier)
Des vertus
Mawarid Publishing
Des vertus Ce document correspond au livre VI de l’ouvrage intitulĨ « ÉlĨments de philosophie », Ĩcrit par : Alain (Émile Chartier).
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Des vertus Table des matières Chapitre I. Du courage Chapitre II. De la tempĨrance Chapitre III. De la sincĨritĨ Chapitre IV. De la justice Chapitre V. éncore de la justice Chapitre VI. éncore de la justice Chapitre VII. Du droit et de la force Chapitre VIII. De la sagesse Chapitre IX. De la grandeur d'âme
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Des vertus Chapitre X. De l'art de connaître les autres et soi Chapitre XI. De la foi et de la vie intĨrieure Chapitre XII. L'art de se gouverner soi-mĩme
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Des vertus
Chapitre I. Du courage Si disposé que l'on soit à prêter aux animaux
toutes sortes de sentiments et d'intentions, on ne peut pourtant pas supposer du courage même dans les plus féroces. C'est merveille comme,
après avoir donné un moment l'image de l'audace
la plus déterminée, ils s'enfuient ou se cachent le
plus simplement du monde. On définit souvent
l'homme par la raison, et cette définition convient
à tous, et même aux fous, si l'on sait apercevoir la
raison dans les passions, car ce n'est pas peu de
chose que de se tromper ; mais on pourrait aussi
définir l'homme par le courage, car rien n'est plus commun, on pourrait dire plus ordinaire, et le Mawarid Publishing5
Des vertus
premier venu, dans une catastrophe ou dans une guerre, s'élève d'un mouvement aisé, et sans fureur animale, au-dessus des circonstances les plus terrifiantes. Le misanthrope devrait considérer de bonne foi que la vertu la plus belle
est aussi la plus commune ; il aimerait cette noble
espèce et lui-même aussi.
Je définirais bien l'homme par la peur aussi ; car je ne puis penser que l'animal ait peur ; il fuit, ce n'est pas la même chose ; et tous ces efforts d'idolâtrie pour laisser à l'animal quelque faible
sentiment, même de ses maux, sont décidément vains. La raison est entière, clairvoyante et inflexible dans la peur même ; la peur est royale, comme le courage. Ce qui fait peur, c’est toujours Mawarid Publishing6
Des vertus
cette imagination déréglée, dans le silence des choses, dans l'éloignement du danger, oui, ces
apparitions arbitraires, ces miracles d'un moment, ces dieux et ces génies partout, ce danger sans corps et sans forme, cette nature
animée. Mais l'horreur est dans ces yeux sages à
qui il n'est pas permis de recevoir ces folles apparences ; le mal de la peur, c'est la contemplation d'une déchéance, ou d'un désordre, hors de soi, en soi. Il y a une grande
honte dans la peur. Mais ce n'est qu'une épreuve
aussi et qui annonce un fier courage. Car ce petit
monde effrayant ne tient que par toi, et ta peur aussi ne tient debout que par ton courage. Ce scandale annonce autre chose, car qui se rend à sa peur tombe dans la nuit sans pensée. Veut-on Mawarid Publishing7
Des vertus
comprendre enfin que la conscience morale, c'est
la conscience même ? On a assez remarqué que la peur est plus
grande de loin, et diminue quand on approche.
Et ce n'est point parce qu'on imagine le danger
plus redoutable qu'il n'est ; ce n'est pas pour cela, car à l'approche d'un danger véritable on se reprend encore. C'est proprement l'imagination qui fait peur, par l'instabilité des objets imaginaires, par les mouvements précipités et
interrompus qui sont l'effet et en même temps la cause de ces apparences, enfin par une impuissance d'agir qui tient moins à la puissance
de l'objet qu'aux faibles prises qu'il nous offre. Nul n'est brave contre les fantômes. Aussi le Mawarid Publishing8
Des vertus
brave va-t-il à la chose réelle avec une sorte d'allégresse, non sans retours de peur, jusqu'au moment où l'action difficile, jointe à la perception exacte, le délivre tout à fait. On dit
quelquefois qu'alors il donne sa vie ; mais il faut
bien l'entendre ; il se donne non à la mort, mais à l'action. C'est pourquoi on voit que, dans les guerres, la peur et la haine sont à l'arrière
ensemble, et le courage en avant, avec le pardon.
Car, comme je l'ai expliqué, on ne hait que par
colère, qui est peur au fond ; je hais celui qui m'a
fait peur ; mais celui qui m'aide à être libre, lucide
et invulnérable, en me montrant l'image du héros
résolu, celui-là je l'aime déjà.
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Des vertus
Une des causes de la guerre est l'impatience qu'on a de la craindre. Le pressentiment aussi que cet état ne peut durer, et que le plus beau
courage est au fond de cette crainte-là ; la guerre
est comme un rendez-vous que l'on se donne ;
c'est pourquoi ils sont si pressés d'y aller. Mais pourquoi ? Par cet esclavage de tous les jours, qui vient de ce que nous ne savons pas séparer le
respect de l'obéissance. Quoi ? Tant d'hommes
pour mourir, et si peu pour braver les pouvoirs ?
Il ne manque pourtant pas d'occasions d'oser. Oser estimer les valeurs véritables, le policier, si haut qu'il soit, pour ce qu'il est, le menteur pour ce qu'il est, le flatteur pour ce qu'il est, et tous selon l'esprit, pardonnant même tout par la vue claire, ce qui est plus dangereux encore. Mais Mawarid Publishing10
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