Développement technoscientifique

Pius Ondoua

Description

Ce livre se veut une analyse des divers volets du développement technoscientifique. Le premier volet est épistémologique dans la mesure où ce qui est à analyser, c'est la raison en tant qu'instrument et sa mise en acte en tant que rationalité/rationalisation. Le second volet essaie de mettre en lumière le processus par lequel cette rationalité mise en acte a pu créer simultanément la puissance en tant que maîtrise de la nature et aussi la négation et même l'anéantissement tendanciel de l'humanité.

Sujets

• Philosophie
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 mai 2010
• Nombre de lectures: 302
• EAN13: 9782296252745
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 10 Mo

Extrait

A Julienne, Marie-Thérèse,Laura,Michel etOlivier.
Toute mon affection.

AVERTISSEMENT

Sous le titreDéfisDéveloppement technoscientifique.actuelset
perspectives, nouslivronsaugrandpublicletexte denotrethèse de
Doctoratd’EtatenPhilosophie,soutenuele25 avril 1989devant
l’Université de Toulouse II-Le Mirail, avec comme titre:Positivité
scientifique et positivismeidéologique.Une analyse
épistémopolitique dufétichisme delascience.

Plusieurs interrogations peuventêtre formulées à ceniveau.
La première :Pourquoi procéder seulement maintenantàla
publicationde cet important texte dontcertaines idées-forces peuvent
avoir perdu sinondeleur pertinence, dumoinsdeleuractualité?
La deuxième :Quepeutapporterfondamentalementcetexte,
alors que certainsauteurs, désormais considéréscomme références,
ontdéveloppéles mêmes thématiqueset mis à la dispositiondugrand
public desarticlesetdes ouvrages où leur réflexionestdéveloppée et
systématisée ? C’est le casde JürgenHabermas, Dominique Janicaud,
Gilbert Hottois,LucienSève,EdgarMorin,Axel Kahn,Jean-Marc
Gabaude,GeorgesBastide…Depuis 1989,quelle évolutiondela
pensée, aurythmemême del’évolutiondelatechnoscience, dansun
monde endevenir permanent!
Aces interrogations,nousesquissonsdoncquelques
réponses.En premier lieu,nousdirons queleretard delapublication
de cettethèses’interprèteparle désir quenousavionsderemanier le
textepour lerendreplusaccessible augrandpublic.Ilfaut pourtant
l’avouer:nous n’avons pas réaménagé fondamentalement letexte,
préférantdésormaisengarder l’authenticitéoriginaire, et ramenant le
lecteuràlanécessité deresituer letextepar rapportaucontexte deson
élaboration.D’ailleurs, bon nombre de collèguesetétudiants ont
manifestéleur intérêt pourles thématiquesdéveloppées ici,souhaitant
quelapublicationdel’ouvrage continue denourrir notre débat
philosophique,touten permettantuneincitationàlarecherche en
philosophie, auregard del’urgence denosdéfis, aussibienafricains
quemondiaux.
En secondlieu,souhaiter quele débat philosophique
rebondisse àlalecture de cet ouvrage, c’estenaffirmer,malgrétout,
l’actualité et lapertinence.Pour nous,laphilosophie aujourd’huiest
nonunche «ose dupassé »,maisuneurgence bienactuelle.Elle
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Avertissement

examineun objet,unevie individuelle,sociale, historique,unevie en
devenir ;cetexamen semène avecun instrument,laraison,mêmesi
cetteraison, dans sonusage,pose denombreuxproblèmesetdéfis,
notammentàpartirdecequ’ellepermet(lapuissance grâce àla
technoscience, associée àla domination)etdecequ’il promet,
(l’illusoire bonheurdansunesociététechnologisée), etaussi pour
autantquele but initialdesamise en œuvre,àsavoir,laréalisation
maximale del’homme,oumieux, del’humanité del’homme,resteun
impératif àl’achèvementhypothétique.

Danscesconditions, comment, en philosophie,nepas
contribuerauplanépistémologique, auplanidéologique-politiqueet
auplanéthique(axiologique), à cetteréflexion qui nous permet tourà
tour, de cerner laraisonet larationalité enacte, etdeluiaffecterune
linéaritévectorielle horsdelaseulepuissance;de désarticuler
développementdelatechnoscience et négationdel’humain, en
finalisant l’histoire enfonctiond’une axiologie comprise comme
choixdel’homme et réalisationdel’ontologie del’être-valeur ?

Il s’agitbien là d’unetâcheurgente,nécessaire, derecherche
commune, dialoguée,d’unemêmevérité(vérité del’être),d’une
mêmepratique;enun mot,d’unemêmesagesse, animant notrevie,
luidonnantsensetsignification,parcequ’elleredonne àl’hommesa
vraieplace(humanisme)dansun monde dontla figure duprésentet
lapressiondel’avenir peuventêtre hypothéquéesauregard deson
évolution«tendanciellementcatastrophique ».

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Yaoundé, Juillet 2004.

AVANT–PROPOS

ITINERAIRE D’UNE RECHERCHE

Avant-propos

I - LA COHERENCE THEMATIQUE

I.1 -Les problèmes
è
Dans lathèse deDoctoratdeIIIcycle :Rationalité
technologique et problématique africaine dudéveloppement,soutenue
devant l’Université deToulouse-Le-Mirail le11février 1977,nous
nousétions posé certains problèmes, en nousappuyant sur les
analysesdeMarx(analyse del’aliénationetdelaréificationen société
capitaliste)etdeMarcuse(analyse delarationalitétechnologique et
del’unidimensionalité généréepar lapenséepositive).
a) -Problèmen°1.Laréalisationen Occident, d’une forme
biendéfinie derationalité,(larationalitéopératoire), dansle cadre
delaproductiondelascience etdelatechnique, coïncidait-elle avec
le déploiementdetout lepossible delarationalité?Cetteréalisation
avait-ellepermisounon,subséquemment,le déploiement optimalde
laréalité essentielle del’hommequiestlibertéetraison?Y avait-t-il
eu, grâce audéveloppementdelatechnoscience etàl’essor
prodigieuxdesforces productives qui s’enest suivi, àl’Ouestcomme
àl’Est,réalisationdel’humaindanstoutes sesdimensions
(politique, économique,idéologique,spirituelle),ouplutôt, aliénation
de celui-ci ?Cepremier problème appelait,naturellementun
deuxième.
b) -Problèmen°2.Lepostulatd’une homogénéité des pays
développésd’unepart,(paysdont lescontradictions internes se
trouvaient minoréesvoireoccultées, etdont lanégativitésetrouvait
elle aussi masquée), etd’autrepart, des pays sous-développés ouen
voie de développement,paysconsidéréscomme entités monolithiques
àpart, etàlalimite,sansgrandlienavecles paysdel’Estetde
l’Ouest,postulat jointà celuid’uneunilinéaritédudéveloppementde
l’histoire, dont l’Occidentdéveloppé était laréférenceobligée,une
référence/modèle àreproduirepar les pays sous-développés,n’avait-il
pasunevaleur prioritairement ou uniquement idéologique?Que
signifiaitdonc, fondamentalement,pour nos paysafricains,le concept
de développement ?Fallait-ildonc,pour réaliserun tel
développement,reproduiresimplement maisfidèlement lemodèle,
« accélérer pour rattraper leretarcd »,ommelesuggère et même
l’imposel’idéologie dominante?Et surtout,quellestratégie adopter, à
supposer que, auboutducompte,nos payschoisissentcommeobjectif
derattraperun tel retard?S’agirait-il seulementderéaliserun
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Avant-propos

transfert de latechnoscience constituée etconçue commeuniverselle,
sans quepuissentêtre envisagéesd’autresvoiesetalternatives, et qui
seraient,pourquoi pas,plusappropriées ?
c) -Problèmen°3.Parlerdereproductiondumodèle
occidentalde développement, detransfertdelatechnoscience,renvoie
àune des thèsesdel’idéologie dominante :lathèse delaneutralité de
latechnoscience,formuléeicidemanièretoutà fait suggestive :
« Lesactivités scientifiques nepeuvent pasêtresoumisesà des
critères morauxousociaux.Lascience estlarecherche delois
naturelles qui sontvalables,quelles quesoientlanationalité,larace,
lesconvictionspolitiquesoureligieuses ou lasituation sociale de celui
qui lesa découvertes[…].Lasociétépeutfaireunbon ou un mauvais
usage delascience,mais lescientifiquen’a aucuneresponsabilité
particulière à cetégardsauf en tant quesimple citoyen.Cette épée à
doubletranchant qu’est lascience estàla dispositiondequiconque
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veut s’en saisiret s’en servir».Neutralité axiologique dela
technoscience,maisaussietcorrélativement,indéterminationde cette
technosciencequantauxfins, c’est-à-dire, àsa conceptionetàses
usagesetdéresponsabilisationdel’homme descience, face àla
responsabilitétotalequ’assumeral’hommepolitique etdonclasociété
dans sonensemble.
Quevautdonc cettethèse delaneutralité axiologique dela
technoscience?Peut-onépurerlatechnoscience, c’est-à-dire,la
sépareràla foisdeson producteurdirect,la communautéscientifique,
etdeson producteur indirect,l’ensemblesocio-économique,son lieu
de gen