Farid Jabre

Aïda Jéhamy, Gérard Jéhamy

Description

Spécialiste de la pensée arabo-musulmane, plus particulièrement de la pensée de Ghazali, Farid Jabre mit à profit cet approfondissement pour envisager l'ouverture de leur legs à l'humanisme contemporain. Il procéda à l'analyse critique des catégories de pensée et des critères de vérité de la raison arabe. Il remania et réhabilita la terminologie philosophique arabe. Mais sa principale contribution fut l'élaboration du projet de la création d'un courant de pensée philosophique humaniste d'expression authentiquement arabe.

Sujets

• Philosophie
• Religion
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 janvier 2017
• Nombre de lectures: 9
• EAN13: 9782140027369
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

de la pensée de Ghazali, Farid Jabre mit à proît cet

arabe. Il îxa les conditions et les procédés de l’éclatement et

d’expression authentiquement arabe.

Gérard Jéhamy

Aïda Jéhamy

FARID JABRE

ÉCLATEMENT ET RENOUVEAU DE LA PENSÉE ARABE

Farid Jabre Éclatement et renouveau de la pensée arabe

Gérard Jéhamy Aïda Jéhamy Farid Jabre Éclatement et renouveau de la pensée arabe

© L’Harmattan, 2016 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris http://www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-343-10668-7 EAN : 9782343106687

I.

Langue arabe

1. Ouvrages :

Du même auteur

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2. Essais et Articles :

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˷ . 1986 ،ﻥϭόﺑﺭﻷ΍ϭ ﺩΣ΍ϭϟ΍ ﺩﺩόϟ΍ ،ϲﺑﺭόϟ΍ ﺭﻛϔϟ΍ ΔϠﺟﻣ ˷ II–Langues occidentales : 1. Ouvrages :

La Notion de Certitude selon Ghazali, dans ses Origines historiques et - ère psychologiques,Paris, Vrin, 1958 (1 Beyrouth, Publications deéd.) ; e l’Université Libanaise, 1986 (2éd.). La Notion de la Ma’rifa chez Ghazali, Beyrouth, Éditions Les Lettres - ère e Orientales, 1958, (1 éd.) ; Beyrouth, Dar El-Mashreq, 1986 (2 éd.).

6

- E ssai sur Le Lexique de Ghazali, Beyrouth, Publications de l’Université Libanaise, 1970.

2. Essais et articles

La Vie et l’Œuvre de Ghazalirevues à la lumière des Tabaqāt de Subki, - o MIDEO, n 1, 1954. - L’Extase de Plotin et lefana’ de Ghazali, Paris,Studia Islamica, 1956. - L’Être et l’Esprit dans la Pensée Arabe, fascicule 32, Paris,Studia Islamica, 1970. - εἵναι (Être en grec) et ses dérivés dans la traduction en arabe, des Catégories d’Aristote,Beyrouth, Mélanges de l’Université St-Joseph, (tome XLVIII), dédiés au R.P. Fleisch, 1974. - Le Sens de l’Abstraction chez Avicenne, Beyrouth, Mélanges de l’Université St. Joseph, in Memoriam pour les PP. Allard et Nwyia, 1984. Lecture on research project, Princeton University, November 10, 1983. - - Ara bic thought on Progress, Yale, November 30, 1983. Towards a genuine Arabic expression in Philosophy, Pensylvania, November - 11, 1983; Columbia, December 8, 1983. Ces trois articles regroupés sous le titre : « Three adresses at some american universities on the Arabic thought » ont été publiés à e o Beyrouth, dans Dirāsāt, 1218, 1985, Faculté de Pédagogie,année, n Université Libanaise. - Theology, Near East School of Theology, 1965, Jamaïca, New York, St. John University, 1983. La logique modale d’Averroès chez Albert le Grand, Miscellanea Media valia, - 1989. 3. Essais et articles (sous presse) :

- L’ethnie libanaise chrétienne et le Patriarcat d’Antioche. L’induction et l’abstraction dans la pensée arabe. - - L’intégrisme musulman et son impact sur le Liban.

7

- L’islamdans le monde arabe d’aujourd’hui. - Notes pour la création dans le monde arabo-musulman d’un courant de pensée philosophique humaniste d’expressionauthentiquement arabe. - Notes sur le centre de recherche arabe et syriaque (CRAS). - Progrès et conscience historique dans la pensée arabo-musulmane.

8

ʼ  = ء

b = Ώ

t = Ε

th = ﺙ

j = ﺝ

ω= Ρ

SYSTÈME DE TRANSLITTÉRATION A. CONSONNES

kh = Υ

d = ﺩ

dh = ﺫ

r = ﺭ

z = ﺯ

s = ﺱ

sh = ﺵ

Ї= ﺹ

ḍ= ﺽ

ṭ= ﻁ

з= ﻅ

‘ = ω

gh = ύ

f = ϑ

q = ϕ

k = ϙ

l = ﻝ

m = ϡ

n = ﻥ

n = ــϫ

w = ϭ

y = ϱ

a = Δـ

(at en état construit)

B. VOYELLES u bref = o ;ū= u long, ou;ā= a long;ī= i long. C. DIPHTONGUES aw = ϭ΃ = ay ϱ΃ N.B. Les noms de Kindi, Farabi, Ghazali étant entrés dans l’usage du français, ils ne seront affectés d’aucun signe.

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