Access Behind the Veil

Michael Petro

Description

For anyone to say that no mysteries or secrets are contained within the Word of Yahweh (God), that the Torah is done away with, or that God’s plan includes the destruction of the world, he is surely misinformed. So much is lost in translation and misunderstood within God’s Word, even to the level of simple word definitions. The source of this problem is not returning to the foundations of Torah: understanding early church teachings, deciphering the Torah from its Hebraic roots and language, and recognizing God’s language of mysteries, secrets, and parables, the very method used to reveal the New Testament to us.To learn the deeper and hidden teachings of the kingdom is to obtain access behind the veil into the Holy of Holies of the temple, the pattern of creation. Beyond the veil, the original intention of God’s plan becomes clear: to restore creation with His people, who are called to be royal high priests, the temple, the garden, the New Jerusalem, the manifested sons of the kingdom, and the living Word of God. The access into the Holy of Holies is granted when the living Torah is revealed with the correct understanding of it. Through revelation – an apocalypse, the removal of the veil – does one begin to comprehend God’s divine plan of restoration of His glory. Step behind the veil and see the coming glory of our magnificent Creator

Sujets

• Philosophie et théologie
• Christian theology
• Christianity

Informations

• Publié par: First Edition Design Publishing
• Date de parution: 15 mars 2017
• Nombre de lectures: 0
• EAN13: 9781506900773
• Langue: Achinese

Extrait

穿越幔子

榮耀的來臨

麥可 ∙ 彼特羅博士（ Dr. Michael Petro)
及
楊先寧博士（ Dr. S. L. Yang ）
Access Behind the Veil
Copyright ©2016 Forerunner TelevisionProductions

ISBN 978-1506-902-58-6 PRINT
ISBN 978-1506-900-77-3 EBOOK

LCCN 2015956278 – Chinese Traditional

June 2016

Published and Distributed by
First Edition Design Publishing, Inc.
P.O. Box 20217, Sarasota, FL 34276-3217
www.firsteditiondesignpublishing.com



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穿越幔子
榮耀的來臨
版權 © 2016 Forerunner Television Productions 版權所有

版權所有。未經過作者書面許可，本書或其中部分不可以任何形式影印或傳播出去。

國際標準圖書編號 ISBN 978-1506-902-58-6

聖經經文都是取自 新現代標點和合本 ， 1919 。


翻譯員：陽裕兄弟
鳴謝

這書是獻給那些飢渴尋求真理的靈魂，也獻給那些曽受到錯 誤 解讀教導， 誤 解 耶和華話語的人。此書獻給那些有眼可看見、有耳可聽見律法書（妥拉 Torah ）啓示之人。這啓示就是活著的道 ( 神的話語 ) ， 耶穌 祂自己。 這本書獻給在下一波 神的做工運行在大豊收時期引導人們穿越幔子進入至聖所 經歷全能 神的榮耀。
目錄
序文
簡介
第一章：一瞥早期教會
早期教會的教父
神秘與奧秘的紀律
聖經
希伯來文的根基
第二章： 隱秘聖殿的根基
聖殿神學
秘密
奧秘和幔子的啓示
比喻
代贖羔羊與聖殿
救贖恩典
智慧
君尊的祭司
第三章：律法書
律法書 的奧秘
樣式
死的字句；活潑的道
樹
婚姻之約
第四章： 亞伯拉罕之約
種子之爭
割 禮與印記
基督的世代
第五章： 回歸創世紀
起初
創造之日與聖殿
光
伊甸園
第六章：有眼看見；有耳聽見
反覆 的信息
靈裏瞎眼
第七章：以利亞
修直
雨、筵席、祂再來
天國的鑰匙
參考書目

序文
這本書是根據 神直接賜予我許多的啓示性教導當中的其中一些部分。 經過許多年聽見並且證道有關 神的恩典能遮蓋一切的罪，以及有一天會有一群的信徒被提到天堂並逃過世界的大毀壞，我被帶領穿越過幔子，然後祂開始揭開天國所隱藏的奧秘給我，就如初期教會所教導的。我一切所擁有的基督教教義在這時候都立刻被丟出窗外。自從這覺悟，我就再也不一樣了。這完全的轉變，以及這本書的存在，都從被一個新的基因（ DNA ）感孕開始。
在長大的過程中，我看見我的父親擁有許多我祖父的特質。這些的共同點都是透過基因自然獲得的。 我能夠在我父親裏看見許多我祖父的一面，因我祖父是一位好父親。同樣的，我也能夠在我叔叔阿姨們的身上看見我外祖父的特質。 有一天，我的大姐說： “ 麥可，我在你身上看見許多我們父親的一面 ” 。當我開始注意，我也開始看見，而我也知道這也是我祖父的特質。無可否認的，我祖父的基因（ DNA ）存在我身體裏面。
神讓我發覺一件有關基因極其重要的事。 耶穌 說種子就是 神的道（路加福音 8：11），而在 祂的道裏蘊含著天國的奧秘（馬太福音13章）。天父，也就是 耶和華的那 種子 ，也意味著 精子 或基因擁有創造宇宙萬物的力量。我看見也意識到我的心思意念時時被受創造的種子所感孕。
許多時候天父帶我進入 祂榮耀中，在那裏我看見許多奇妙及令人興奮的事。我看見 祂醫治耳聾的，瞎眼的，甚至叫人從死裏復活。我來到了一個地步，清楚知道透過 祂， 凡 事都可能，因祂的能力是無限的。但 祂最偉大的作品是我們 ─祂所創造的孩子。宇宙萬物都是次要的。祂真心想要的是讓我們回到恢復這世界的命運。
有一個早上，祂將祂的愛顯示給我看 ─就是 祂無條件的愛。我無法將這 神的愛容納在我身體裏。我並沒有爲這做好準備。我發現自己擁有我 天父的想法。這太強了─就像將大海洋倒在一個茶匙上。祂的愛的大能破擊我屬世的肉體好幾個月。祂首先讓我看見的就是 祂多麽地憎恨看見我們在這些毀壞的身體裏面。這就如祂的孩子得了癌症，而 祂爲了要醫治我們，什麽都願意做。祂要看見我們回到 祂爲我們所造的身體：就是那得榮耀的身體。
祂要完全的進到我們裏面，給予我們愛，并以祂奇妙的愛壓倒我們。我們現在真的不能應付這愛，但我們將能夠。在 祂愛與榮耀的同在裏，沒有任何人站立得住。甚至我現在從美國飛往比利時的路程中，寫下這序文都讓我被捲入那愛裏面。我感受到那愛如浪般向我衝擊，而且我非常難以控制我的情感，尤其處身在一群沒有經歷過這偉大的愛的人群當中。但是這無所謂，我對天父的愛比自己的生命更大。我在生命裏除了向衆人傳説這偉大的愛之外，看不見其它任何的目的。一切都被簡化成這一種的關係 ─對祂癡情。我們看見生命裏沒有其它的東西能與祂同等，因 祂造了一個很大的教室，就是“世界”，爲了打開世人的眼睛。全部的人都在課室(世界)裏，但是不是都看得見呢？
我明白爲什麽 耶穌 說： “ 你將撇下所有的 ” 。這不是因爲 祂要求，而是因爲我們變得非常投入，想更多的認識祂，甚至我們不能做什麽，衹有放下一切，全爲了要跟隨 祂。我不能想像與這偉大的愛分開 ─就是與這奇妙的救主，那來到世界上爲一個不認識 祂偉大的愛的世界及人群捨命的救主分開。但我知道當這愛在祂榮耀中被完全釋放時，會如原子彈爆炸一般。它會使全世界爲 祂燃燒，世界將會為這最偉大的情人的愛而燃燒。祂是配得的，祂把 祂的愛撒在我們裏面，祂也會將 祂的愛收割。
許多聖徒曾問我爲什麽我想對天父有更多的認識？簡單來説，我愛上祂了。我在每一個字詞裏都感受到及看到 祂一切的一切，這都使我驚嘆。使我感到耐人尋味的是，看見 耶穌 在 聖經中一直都存在，但我們許多人卻沒有看見 祂，因爲我們已經把 祂彰顯爲道的榮美抛棄掉了。我知道我與祂的關係已大大的改變，因爲我已忍受了逼迫和試煉，連在受試煉的時候，我一心衹想要 祂。祂使我對 祂的渴慕 一直 不能滿足，我對 祂的同在感到非常沉迷，感覺到我永遠無法滿足。我知道那些同樣明白及擁有那偉大的愛的人 ─以諾、以利亞、及其他人，也突然有一天被那份愛充滿，而祂不得不帶走他們，因爲他們不在 祂的同在裏面實在是感到太心碎了。我裏面有把火正在燃燒，要使大家看見那火熱的愛，好讓他們能經歷并擁有它。就如 神帶我越過幔子後完全改變了我和祂的關係，我的心願是大家都能穿越過幔子，以及得着對我們奇妙的創造主的聖愛、計劃、及目的有更深入的瞭解。
- 麥可 · 彼特羅
簡介
“ 教會 把起初的愛心離棄了 ” （啓示錄 2：4）這宣言應當成爲一個警訊，指出教會已經離開了基礎，即 耶穌隱藏的教導，也就是初期教會的教導。早期教會的教導是根據對律法書的比喻性與先知性的瞭解而今天許多這類的瞭解已經消失了。許多神的道 神的話語）與教義在翻譯中丟失了，若不回到希伯來文的字根，我們會有困難找回那些聖經的原意。就連 耶穌 這名，衍生自希臘名 “ 伊蜀 ” （ Iesous ， “ 朝拜宙斯 ” ），這是很嚴重的差異，祂 的 希伯來原文的名字為： “ 耶和書亞 ” （ Yehoshua ， “ 耶和華拯救 ” ）或 “ 耶穌 ” （ Yeshua ， “ 救恩 ” ）。
律法書（妥拉 Torah ）是一本具有神秘與奧秘的書，而這些 神秘及奧秘都以比喻的方式隱藏起來。神透過比喻與謎語説話（詩篇 78：2）而 耶穌使用比喻教導衆人（馬太福音13：11-17， 馬可福音 4：11-12）。天國隱藏的教導帶領我們穿越幔子進到至聖所，早期教會將這至聖所看爲伊甸園，就是第一位大祭司亞當原本的居所。 現今 教會已偏離了早期教會的教導，即是聖殿爲一切創造的樣式。聖殿的三部分 : 外院，聖所以及至聖所描述對 神的話語，也就是祂先知性聖經的經節，不同層面的瞭解。除非我們以一個屬靈或先知性的角度去瞭解，而不是以自然及字句表面的角度去看 神的話語，否則我們是還沒有穿越過幔子進入至聖所。
神的榮耀衹存在於至聖所裏，而 只 有透過 啓示 ，或 “ 除去幔子 ” ，我們才得以進入。當 耶穌對 祂的門徒說： “ 神國的奧祕只叫你們知 道 ，若是對外人講，凡事就用比喻 ” （馬可福音 4：11），祂是在講關於在幔子外面引入至聖所的比喻。
當我們看見整本聖經裏的象徵式語言，我們開始認出那不 只 是保羅所寫的隱藏的智慧（哥林多前書 2），而也是全部初期教會的教父所寫的。當我們開始認出耶和華的話語所隱藏的意思時，我們 也 開始經歷到提升以及被光照，就是初期教會教導當一個人學習到天國的奧秘時所發生的。 歸回到 我們起初的愛 那内 心的呐喊就是歸回到義的呐喊 ─對律法書正確的瞭解，包括學習隱藏的奧秘以及生命的轉變。
本書的目的是要除去那矇蔽許多人眼睛的幔子，並揭曉在神的話語裏所隱藏有關天國的秘密及奧秘。就如 神用比喻與奧秘説話，因此律法書是個比喻，含有創造的樣式以及教導怎樣恢復亞當在伊甸園所失去的東西。在整本聖經以及初期教會的教導裏，神持續不斷的針對受造物的恢復與真理的重建。
這本書是個透過啓示以及與 神之間密切關係越過幔子的旅程。最終提供對神將來臨的榮耀更全面的認識 ─就是亞當在伊甸園裏居住時所經歷到的榮耀。同時，這本書也有意成爲喚醒那些凡是沉睡的，或因缺乏 教導 、 誤 解律法書而靈眼被蒙蔽的人。此書的宗旨是把幔子除去，說明指出缺乏律法書是罪，而神的恩典特別的臨到凡是憑信心行事的人（對 神的 話語 正確的瞭解），以及整個救贖過程是個婚約，將我們帶回創世記的伊甸園 ─回到 神的榮耀裏面。更重要的是，本書的目標是要揭曉神神聖的計劃，就是透過 祂子民重新建立 祂在地上的國度。我們的身體是 神的殿、園子、至聖所、生命樹以及律法書。透過一群人 ─基督的時代，愛的奴隸（俄巴低亞書1：21）─神將在這最後一步裏重新建立 祂的國度。
整本聖經裏，耶穌責備那些有眼沒看見；有耳沒聽見的。舉凡這些看不見 , 聽不見天國更深的啓示的，是尚未越過幔子。神最終及神聖的計劃是有關於恢復，包括在至聖所中得以進入更深入的教導。 耶穌 不是來審判世界 ,祂來是爲了救贖（約翰福音12：47）。神最終的計劃不是要毀滅，而是要恢復。若我們看得見，就知道 祂的心願是透過神聖的計劃把祂的孩子們帶回到伊甸園，回到 祂的榮耀裏。透過回到初期教會基礎的教導以及從希伯來文的字根來解讀聖經，我們開始越過幔子。讓我們開始這旅程以及遮蓋自己，免得我們被發現赤身露體。我們的心願是全部人都會愛上這位公義的偉大君王，并且允許祂的愛完全的充滿我們的生命。衹有那樣，我們才能說我們以基督的心為心。現在，讓我們邁向幔子。。。
第一章：一瞥早期教會
爲了正確的設立 神神聖話語和計劃的根基，我們必須認同 耶穌對門徒的吩咐，那就是早期教會的教導。
早期教會的教父
早期教會的教父通常是指前尼西亞（ ante-Nicene ）教父，他們抓著基督教導的根基。早期教會教父可被分爲三代：
第一代：
彼得、約翰、保羅、路加、提摩太
第二代：
革力免（ Clement ），以納修（ Ignatius ），亞里斯提德 （ Aristides ），坡理迦倍 （ Polycarp ），巴比亞斯 （ Papias ）
第三代：
猶士丁（ Justin ） , 梅力多（ Melito ），亞迪拿革拉 （ Athenagoras ），提阿非羅 （ Theophilus ），以樂内尤 （ Irenaeus ）
第一代教父是受 耶穌本身，或與 祂熟悉的門徒所教導的。保羅其中一位 大家 最熟悉的同工是提摩太，保羅寫給他說：
你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那 忠心 能 教導別人 的人（提摩太後書 2 ： 2 ）。
提摩太受指示要交托這教訓給那些忠心能教導別人的人。這些忠心的人就是接下來的信徒 Catechumen 。第二代教父是從第一代教父直接學習的。保羅也在腓立比書裏提到他的同工革力免：
我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人；因為她們在福音上曾與我一同勞苦，還有 革 力 免 並其餘和我 一同做工的 ，他們的名字都在生命冊上（腓立比書 4 ： 3 ）。
與“ 一同做工的 ”是希臘文的 sunergos ，這詞用在新約裏是指 “ 同工、一同勞苦的 ” ，尤其是在基督徒的事工裏。成爲羅馬教會牧者革 力 免，領受了彼得的教導。坡理迦倍是士每拿教會的牧者，他是使徒約翰的門徒，也被約翰按立為牧者。以納修是安提阿教會的牧者（直到主後 110 ），他也可能認識 耶穌原本的眾使徒 們 。下一代包括殉道者猶士丁（主後 150 左右），他是在羅馬著名的教師；並以樂内尤（主後 180 左右），他是麗安（ Lyons ）的牧者。以上的兩位都認識約翰的門徒，就是坡理迦倍。
早期教會教父總共概括了幾百年的時期，如圖一所示：

圖一：早期教會教父

早期教會教父設立了正宗的正統教會。“正統”一詞在梵蒂岡大會裏被定義為：
正統（ orthodoxeia ）象徵了正確的信仰或信心純潔。正確的信仰不只是主觀的，也有個人知識和信念；這些内在的信仰也順從一個絕對外在權威的教導和指示。這權威就是由基督設立的教會，這教會也受聖靈引領。。。。為了人類的救贖，當神聖的啓示形成了交托教會的信仰實質時，它也與清晰解譯的真理都成為正統信仰的信心對象和内涵（ 2 ）。
正統教導的真理都是 神話語中的秘密和奧秘。聖奧古士丁（ St. Augustine ）闡明了“正統”是“正確教義的看守者和真道的跟隨者”（取自 De Vera Relig 第五章）（ 2 ）。正確的教導是在於奧秘的紀律。

神秘與奧秘的紀律
奧秘
在整個早期教會的教導裏，我們到處都能找到關於“奧秘”的教導。“ 奧秘 ”的這一詞來自希臘文 mustees 一詞 , 就是 “被帶入 （ initiated ）領受顯明的秘密 ” ；另有一詞 mueoo 代表 “ 隱藏 ” 的意思。根據 Fausset 聖經詞典（ Fausset’s BibleDictionary ），奧秘是 “ 曾被隱藏的屬靈真理，靠理性也不能發現，現在卻被顯明。。。給少數入教的人 ” (3) 。那些不相信奧秘的人就被當作是不入教的人。 “ 入教 ” 這詞有著 “ 少數入選 ” 的意義，因此奧秘一詞有著與 “ 餘剩的人，餘剩的子民 ” 有關聯。
神學中的 奧秘 是被嚴謹看守著的。在梵蒂岡大會的信條教旨裏說：“若有人透過教條形成的理性和信心中、加上能瞭解和以自然的引述、說在神聖的啓示裏沒有 奧秘 ；願這人召來 亞拿提瑪 [ 咒詛、定罪 ] ”（ 取自 Sess. III ， Canons,4. De fide et Ratione, 1 ） （ 4 ） 。那些不相信 神的教導 裏 包涵著 奧秘 的人是被定罪和咒詛的。
早期教會不只是教導奧秘，他們也認爲這教導是分別為聖的。這些不是適合給每個人學習的教導，這深入的教導（神的話語）是肉，不是嬰孩喝的奶（哥林多前書 3 ： 1-2 ）。說實話，很多如此的教導都沒受文字記載。亞歷山大城的革力免在他的著作《論其他事務》（ The Stromata 或 Miscellanies ）裏提到 耶穌教導關於“過去、現今並將來的事”，祂只向 祂最親近的門徒以口傳述來顯明聖經裏被隱藏的奧秘（取自 Misc ， 6 ， 7 ， Misc. 5 ， 10 ）（ 5 ） 。
亞歷山大城的奧利真在他的《反對西舒》（ Contra Celsus ）裏描述許多的先知明瞭一些比聖經記載中更大的事，但是他們卻沒有以文字記載下來。在早期教會裏，先知的職責是透過啓示挖掘出更大的屬靈真理。奧利真寫到使徒保羅聽見了“隱秘的言語，是人不可說的”，並“使徒約翰教導我們有些事可以以文字記載，有些不能如此行。他就說到七響雷聲指示他一些事，也禁止他記載下來”。再加上，耶穌本身也與 祂的門徒私下溝通，尤其是談論 神的福音。但是 祂如此的教導不被保存下來， 是 因爲福音作家們覺得這信息不能以寫作或言語恰當的傳達給群衆 （取自 Cels. 6.6 ） （ 6 ） 。因此，很多的教導都沒被記載下來，只被傳授于一些少數的人。早期教會清楚教導說這些餘剩的人包括了那些從他們的教師學習了秘密和奧秘的人。
坤蘭原稿（死海古卷）擁有從主前三世紀直到主 後 68 年的猶太文件 。 它也充滿了有關異象和奧秘的事 。 巴克（ Barker ）分享了一些例子如 (7) ：
祢 已造我為。。。一個具有洞察力，能夠翻譯美好 奧秘 的人（取自 1QH X ，原為 II ）。
祢 已透過 祢 奇妙的 奧秘 賜我知識（取自 1QHXII ， 原為 IV ）。
在 祢 奇妙的 奧秘 中。。。 祢 已賜我智慧（取自 1QH XV, 原為 VII ）。
祂開通了你的耳朵來聽見存在的 奧秘 （取自 4Q416 ）。
冥想存在的 奧秘 （取自 4Q417) 。

初學者（ Catechumen ）
早期教會指示信徒的方法與今日的教會大有不同。早期教會的指示是透過 catechesis ，或 catechism ，就是“教導”或“傳授知識”的意思。 Catechesis 和 catechism 是來自希臘詞 katecheo ，它是由 kata （ 下方 ）和 echos （ 雜音、聲音 ）組成。因此 katecheo 的意思是 “ 將聲音注入耳裏、傳授教義、知識、教導 ” 的意思（ 8 ) 。
Katecheo 的字根可尋自 加拉太書 6 ： 6 、 哥林多前書 14 ： 19 、 路加福音 1 ： 4 、 使徒行傳 18 ： 25 ：
在道理上 受教 [ ho katechoumenos,is qui catechizatur ] 的，當把一切需用的供給施教的人（加拉太書 6 ： 6 ）。
但在教會中，寧可用悟性說五句 教導 [ katecheso, instream ] 人的話，強如說萬句方言（哥林多前書 14 ： 19 ）。

使你知道 所學 [ katechethes, inquibus eruditus es ] 之道都是確實的（路加副音 1 ： 4 ）。

這人 [ 亞波羅 ] 已經在主的道上受了 教訓 [ katechemenos,edoctus ] ，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮（使徒行傳 18 ： 25 ）。
Catechesis 指以口傳的指示，尤其是以問答的方式，常被用於闡述一人如何預備進入（ initiation ）基督教。事實上， catechesis 字義上是指 “ 宗教的口傳指示 ” ，但是它意義上都包括傳授的行爲和傳授的内容。法文的 cat é chisme 仍然以小冊子被印刷，有著信仰問答 (9) 。
信仰問答（ catechism ） ─ 口傳的問答 ─ 也被舊約的希伯來人通用（出埃及記 12 ： 26 ；申命記 6 ： 7 ， 20 ）。信仰問答有三種：
- 家庭式：由一家之主向兒童和僕人實行。
- 課堂式：由學校的教師實行。
- 教會式：由祭司和利未人在聖殿或會堂裏實行。
兒童們自從十二歲開始就有規律的受到指示，就是 耶穌在聖殿裏與教師們同坐，使他們稀奇 祂的智慧：
42 當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。。。。 46 過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。 47 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對 （路加福音 2 ： 42 ， 46-47 ）。
早期教會以兩種類型來教導信徒：（ 1 ）對於初信的信徒事前指示 及 教導，及（ 2 ）對於入教（稀少、成熟的）的傳授奧秘。 Catechumen （ 初學者 ） 是個名號，授予那些還未進入神聖奧秘的人，而仍在準備著要入教。 Catechumen 被分爲兩組： “ 詢問者 ” （ audientes, akromeni ）及正式的 catechumen 。每個階段都有著三種的預備方法：信仰問答式、禁慾式及禮儀式。
若一個非信徒要成爲基督徒，他就被授予教會中基要教條和紀律上的基本指示，然而他還處在 “ 詢問者 ” 的階段。他只被允准參與彌撒的前部分，講道 後 他就被辭退，因爲彌撒的第二時段是預備給那些入教之人的。當詢問者的導師（實行信仰問答之人）相信該詢問者會堅持守道時，他就被提升為 正式的 catechumen （ 初學者 ）。這時，該 catechumen 能夠開始進入被授予深入教導階段，這是在授予深入教導前的階段。
神聖奧秘和對於“入教者”的教導是以非常嚴謹的方式對待。事實上，“奧秘的修行”是個神學用詞，用以解釋早期教會的傳統。在此修行裏，他們守護著更深入的奧秘，免得非信徒和仍在領受信仰教導的人聽見。當 catechumen 領受了神聖奧秘之後，他們就受指示要守護此教導，免得讓未學習此教導的人聽見。
當這奧秘教導傳授 後 ，若有 ‘ 卡特處門 ’ 詢問你 “ 教師說了什麽？ ” ，你不要對著沒領受的人傳講什麽。我們是向你傳述奧秘，對來世的盼望。爲著那賜獎賞的 保守這奧秘 。不要讓任何人對你說： “ 若我也知道了，你會有所虧損嗎？ ” 病人也如此尋求酒；若在錯 誤 的時刻給予他，他就會譫妄（意識混亂），之後兩惡就出現了：這病人會死去，醫生反被責怪。因此 c atechumen （ 初學者 ）也當如此，若他聽見信徒對他說了些什麽： c atechumen 將譫妄（意識混亂）（因他不明白自己聽見什麽，然後就責怪那教導，看輕所聽見的），而信徒卻被當作是叛徒。但你們這些處在這階段的，要警醒、禱告、不要說出什麽；不是所要說的是不配去說，而是 他的耳朵尚未被授權去領受 。你也曾經是 catechumen ，我也沒對你們述説這些事。當你透過經驗明白了我們的教導是何等的高深，你就將明白 catechumen 是不被授權去聽見它們的 (11) 。
老底嘉教會理事會禁止人說出教會裏教導的神聖事務，因 “透露所有這些神聖奧秘給那些未入教者，這是不合乎他們教會教導法則” ，聖奧古士丁和聖克力索東 曾相同的忽然停止他們的公衆講座，然後以大略蒙蓋的方法提出奧秘。這之後，他說： “ 那些入教的將會明白我說些什麽 ” (10) 。謹守奧秘的紀律是入教者當嚴謹 去 守護 的 。

洗禮、蒙光照、復活
雖然 catechumen 是有資格被稱為基督徒，他卻尚未有資格被稱為 “ 忠誠者 ” 。在身爲 c atechumen 期間的幾年 後 ，他就會被升為（ competentes ），就是那些準備 受洗 的，因此接連著他們要領受深入的教導