De la colère en l
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De la colère en l'Occident fantôme

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Description

Mythique ou historique, l'Occident n'a cessé de bruire de colères, masquant sa volonté de puissance sous la bannière de " la civilisation ". Mais son devenir récent inquiète, tant la domination techno-industrielle, la religion du progrès s'avèrent aussi aventureuses qu'empoisonnées. Aux mutilations de la planète s'ajoutent la domestication des esprits, le façonnage d'un homme fonctionnel. Mais à mesure que croît le devenir fantôme de ce monde, la colère ne devrait-elle pas renouer avec les pouvoirs de la parole, comme contre-poison et refus de consommer le monde, tel qu'il nous y pousse ?

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Informations

Publié par
Date de parution 15 novembre 2014
Nombre de lectures 2
EAN13 9782336361925
Langue Français
Poids de l'ouvrage 1 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0005€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Exrait

Vincent Teixeira
DE LA COLÈRE Vincent Teixeira EN L’OCCIDENT FANTÔME Essai
DE LA COLÈRE EN L’OCCIDENT FANTÔME
Vincent Teixeira
DE LA COLÈRE
EN L’OCCIDENT FANTÔME
© L'HARM ATTAN, 2014 5-7, rue de l'École-Polytechnique, 75005 Parishttp://www.harmattan.fr diffusion.harmattan@wanadoo.fr harmattan1@wanadoo.fr ISBN : 978-2-343-04859-8 EAN : 9782343048598
Μῆν΍νἄΉ΍ΈΉ,ΌΉὰ,Π΋λ΋ϊάΈΉωἈχ΍λῆος
Homère,Iliade
L'Américain qui découvrit le premier Christophe Colomb fit une méchante découverte. G. C. Lichtenberg
Faisant écho àL’Afrique fantômede Michel Leiris, la formuleOccident fantômeapparaît dans la postface àRéponse d’Ulysse et autres textes sur l’Occident La  de Philippe Lacoue-Labarthe (Lignes / Imec, 2012), signée par Aristide Bianchi et Leonid Kharlamov. Mais depuis ses origines grecques, la hantise équivoque (excluant toute nostalgie) de ce que le terme d’Occidenttout comme désigne, l’universalisation de son économie marchande, l’exportation sans limite de sa « religion du progrès », de ses dispositifs politiques, idéologiques et technologiques, débordent ses frontières géographiques, et renvoient désormais à un malaise dans la civilisationtout entière. Malaise qui, moderne pour avoir ses racines dans le monde occidental, n’en est pas moins évident, à l’époque de la globalisation, à l’échelle planétaire. C’est dans ce souci plus général que s’inscrit, notamment par le prisme de la misère symbolique, de la consommation culturelle et de la
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