La famille, invention humaine ou dessein divin

Victor Larger, Philippe Despine

Description

Ce qui a fait, au long des siècles passés, le succès de la famille, au point qu’on aurait pu penser qu’il s’agissait d’une réalité immuable qui ne souffrait que quelques déboires, semble s’effriter.
La pression sociale, avec toutes ses contraintes et ses faux semblants a, de tout temps, été un facteur de stabilité de la famille. Les sociétés l’ont bien compris et ont reconnu dans le mariage et la famille une institution à soutenir et à protéger positivement.
Les temps modernes, sous l’influence du christianisme, ont magnifié un autre choix : celui d’un mariage d’amour pleinement consenti et intensément vécu, y compris en ayant donné naissance à des enfants aujourd’hui eux aussi désirés et choisis. Mais une telle union ne risque-t-elle pas, comme on le voit couramment d’être rapidement remise en cause lorsque le cœur n’y est plus ou ne semble plus y être, passagèrement ou durablement.
Il y a là une tension qui perdure à travers les époques : d’une part une institution dominée par les règles de la vie sociale et d’autre part un groupe humain issu du vouloir apparemment libre de deux personnes mues par un amour mutuel. Plus profondément la question s’élargit : La famille est-elle donc une construction de l’esprit, c’est-à-dire une invention culturelle ou n’est-elle pas plutôt une réalité naturelle ? Ou alors, la famille est-elle une création humaine ou le fruit d’un dessein divin ?

Informations

• Publié par: Les Éditions du Net
• Date de parution: 04 mai 2012
• Nombre de lectures: 0
• EAN13: 9782312006680
• Langue: Français

Extrait

La famille, invention humaine ou dessein divin
Sous la direction de
Victor Larger et Philippe Despine
La famille, invention humaine ou dessein divin

















Les éditions du net 70, quai Dion Bouton 92800 Puteaux
© Les Éditions du Net, 2012 ISBN : 978-2-312-00668-0
Les contributeurs
Berliet Gérard, Prêtre du Diocèse de Dijon, Pastorale des divorcés-remariés.

Bichot Jacques, Économiste spécialiste de la protection sociale, et particulièrement de la politique familiale et des retraites, Professeur émérite à l’Université Lyon 3.

Blaise-Kopp Françoise, Psychologue clinicienne, Centre Interdisciplinaire d’Éthique, Université Catholique de Lyon.

Boyance Michel, Docteur en philosophie, Doyen et directeur de l’IPC Paris, Facultés libres de Philosophie et de Psychologie.

Bonnot Daniel, Diacre du Diocèse de Dijon, responsable local du Centre de Préparation au Mariage.

Despine Philippe, Docteur en philosophie, Professeur de philosophie en Lycée.

Dion Michèle, Professeur de démographie, Université de Bourgogne, UFR sociologie.

Jacob Pascal, Professeur Agrégé de Philosophie, IPC Paris.

Lamblot Jean, Prêtre du Diocèse de Dijon, Professeur de Théologie au Centre Universitaire Catholique De Bourgogne.

Larger Victor, Médecin, Docteur en philosophie, délégué épiscopal à la famille du Diocèse de Dijon.

Raynal (de) Louis, Prêtre du Diocèse de Dijon, Pastorale des Jeunes.

Reniers Dominique, Professeur de psychologie clinique, Laboratoire SHS-CEC – Unité de Recherche en Psychologie OCeS (Organisation, Clinique et Sujet), Université Catholique de Lille – Faculté Libre des Lettres et Sciences Humaines.
Sommaire
Les contributeurs
Sommaire
Introduction
La famille, quelle réalité aujourd’hui ?
La famille réduite
La famille élargie
Au risque de l’économie humaine, au soleil de l’économie divine, la famille
La famille, au risque des générations
Famille sue, famille tue…
Subversion d’un concept
La compétence et la réponse…
L’auteurité en souffrance…
La famille un point c’est pas tout…
Être parent : ce qui ne va pas sans dire…
Bibliographie
La famille première éducatrice : une utopie ?
Une définition de la famille
La famille et l’état : la médiation de l’école[12]
La différenciation, fondement de toute société
Au service du bien commun
L’école, lieu de transition
L’école : sanctuaire ou carrefour ?
D’une lettre à l’autre
La place des parents
Une mission en commun
Conclusion
Une philosophie de la famille,
Introduction
Famille et nature
Famille et morale
L’origine et le fondement de la famille
Conclusion
La famille est-elle (encore) naturelle ?
Quelles sont les raisons qui peuvent faire penser que la famille ne peut être qualifiée de naturelle ?
Retrouver le sens de la nature ?
Comment dans cette lumière répondre par l’affirmative ?
La famille et la personne
Introduction
La Famille Substantielle
La famille comme phénomène culturel
De la famille à la personne
Intimité et famille
La nécessite et la foi
Conclusion
Transcendance de la famille et analogie trinitaire
Introduction
Recherche anthropologique sur couple et famille
L’analogie avec la relation à dieu
Conclusion
La Famille, une Bible en image La Famille, un si beau Mystère !
Introduction
Préliminaire : un mystère difficile à déchiffrer
La famille dans le dessein de dieu
Le jardin d’eden : gn 1, 27-28.31
Le désert : os 2, 16.21-22
Nazareth : mt 1, 1.16-17
Cana : jn 2, 7-9
Ephese : eph 5, 32
Un faisceau de symboles
Conclusion
Une histoire et expérience personnelle de la préparation au mariage
Démarrage et évolution de ce service
Quel rôle avons-nous actuellement auprès des couples ?
Que faisons-nous d’efficace auprès des couples ?
Quelles sont les forces et les faiblesses du cpm actuellement ?
Le nouveau directoire du sacrement du mariage
Quels appels de Dieu
L’épreuve familiale d’Abram : gn. 16
Les appels de dieu vis-à-vis des conjoints dans la situation de remariage

Gérard Berliet
Introduction
Victor Larger
En 2011 la Conférence des Évêques de France avait organisé une grande année de la famille. Un certain nombre d’événements ont eu lieu à cette occasion. C’est dans ce contexte initial que sont nées les premières universités de la famille.
L’idée fondamentale qui a conduit à la création de ce premier colloque – qui ne sera pas le dernier sur ce sujet puisque le suivant est annoncé – était d’entreprendre une réflexion fondamentale sur un objet qui échappe habituellement à la conceptualisation. Il apparaît que, de nos jours, le discours sur la famille porte essentiellement sur des dimensions ethno-anthropologique et sociologique. Si la théologie, et notamment la théologie chrétienne, entretient un discours sur la famille, discours fondé sur la foi et la révélation, la philosophie moderne, quant à elle, est relativement muette sur cette réalité. On ne peut nier que la famille soit une réalité tant elle occupe le souci et l’activité des hommes. Malgré tout, les remises en cause modernes de sa forme traditionnelle font douter de sa nature.
C’est que la famille n’est pas une catégorie philosophique habituelle. Elle n’est pas un objet conceptuel courant, n’a pas de corps et semble, surtout de nos jours, variable presque à l’infini. Étant tous issus d’une famille, à un degré ou à un autre, chaque homme est totalement engagé dans une expérience familiale dont il devient dès lors difficile de parler autrement qu’en termes empiriques. Cela explique le recours actuel quasi exclusif aux lois des sciences humaines pour penser ce groupe humain si particulier. Pourtant, il faut bien le reconnaître, ce phénomène, cette expérience – cet être ? – qu’est la famille interroge au plus haut point les hommes de tous les temps.
Il est de fait que la famille est très fortement en question aujourd’hui. Elle l’est non seulement par une évolution des mœurs, mais aussi, et, peut-être, surtout, à cause d’une transformation de la pensée. Il n’y a pas de concept de famille établi de façon aussi claire que celui de personne, par exemple. Malgré tout l’idée de famille a évolué dans le sens commun tout au long des siècles. Si la famille était, dans les temps anciens, essentiellement tributaire de nécessités comme l’échange marchant des femmes, la question de la descendance et de l’unicité du patrimoine…, c’est au fil de l’histoire du peuple de la Bible et finalement avec l’ère chrétienne qu’elle se révèle pleinement aux hommes comme un vécu fondamental au cœur de la vie des hommes. Les derniers chapitres du présent ouvrage en montrent le développement. La famille est le lieu où nait et s’épanouit l’amour entre les hommes, en regard de l’amour qu’est Dieu. C’est ici que la force heuristique du christianisme se montre dans toute sa dimension : lever progressivement un coin du voile sur le réel et permettre ainsi aux hommes de mieux appréhender une dimension de leur existence.
Une certaine évolution de la pensée sur l’homme et sur la vie en société, a conduit à remettre en question la famille, ai-je souligné ci-dessus. Celle-ci ne serait pas ce que le christianisme permet d’en voir. Une nouvelle révélation, issue de l’humanisme des lumières montrerait que d’autres formes de familles sont possibles et donc … souhaitables. En ce sens, elle occupe une place pionnière dans le constructivisme moderne qui veut faire de tout ce qui concerne l’homme la chose unique de la science : les organes, l’embryon, l’homme lui-même, la famille, la vie sociale… Niant tout réalisme de la famille, l’humanisme comme nouvelle « religion » voudrait que l’amour conjugal, parental, filial et fraternel dévoilé par le christianisme comme étant le suc, le ciment et le fruit véritable de la vie familiale, soit soumis au bon vouloir d’hommes avant tout caractérisés par leur liberté, cette liberté voulant dépasser et soumettre le réel.