La lecture à portée de main
Description
Sujets
Informations
Publié par | L'Harmattan |
Date de parution | 01 avril 2010 |
Nombre de lectures | 83 |
EAN13 | 9782296224223 |
Langue | Français |
Poids de l'ouvrage | 6 Mo |
Informations légales : prix de location à la page 0,0000€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.
Extrait
Préface
Table des matières
Table des matières
Partie I
LA DÉMOCRATIE AU RISQUE DE L’ÉGALITÉ
JacquesPoulain
Introduction à la première partie
Jacques Poulain
La mondialisation libérale et l’expérimentation transculturelle de
l’égalité cosmopolitique
Fathi Triki
Leprincipe démocratie
MarieCuillerai
Leréel pareffraction:l’égalité aurisque del’humanitaire
Hans JörgSandkühler
Quelle démocratie?Quel risque d’égalité?
StéphaneDouailler
La démocratie advenantdansun tempsdesdroits
RachidaTriki
Pourunepoïétique delavie démocratique
MohamedTurki
Gouvernance etdémocratie dans lemonde arabe.
Unelecture àpartirdeHishamSharabi
MatthiasWaltz
Les limitesdel’égalité desêtreshumainsen tant qu’humains
11
15
19
37
47
69
87
97
107
127
WolfgangWildgen
La démocratie, la dynamique des jugements politiques
et l’idéaldel’égalité :une approchesystémique
JaleddineSaïd
La démocratieselonSpinoza.
GeorgesNavet
G.B.Vicoet l’intenable égalité
FethiMeskini
Droitderésistance,suicide et martyreselonKant.
Unerencontre casuistique avecle dernier musulman
SarhanDhouib
Egalité etdroitsdel’homme chezErnstTugendhat
DrissBellahcène
Folie etaltérité chezMichelFoucault
PartieII
INDIVIDU ET SOCIALITÉ
FathiTriki
Introductionàla deuxièmepartie
HansJörgSandkühler
Sur la dignité humaine
AhmedLamine Zarraï
L’avènementduSocialet la dissolutiondumonde commun
FethiMeskini
Quiest l’individuenIslam ?Individualité et transcendance.
Essai sur l’individuation musulmane
8
139
161
167
181
199
219
229
237
273
281
AbdelazizAyadi
Individuationet individu
JaleleddineSaïd
Amitié et socialité
Table des matières
Jacques Poulain
La désocialisation pragmatique et sathérapiephilosophique
SiljaFreudenberger
Qu’est-cequ’un sujetépistémique?Quepeut-il savoir ?
SarhanDhouib
Liberté,individuetdroitchezlejeuneSchelling
MohamedTurki
Individuet socialité chezJ.-P.Sartre
WolfgangWildgen
L’autisme et lesbasesévolutionnaireset neurologiques
delasocialité
Indexdes noms
297
307
317
337
349
371
385
397
9
Préface
Deséquipes de recherche desChairesUNESCOde Philosophie à
l’Université de Tunis et àl’Université de ParisVIIIet du Centre des
Fondements Philosophiques desSciences del’Université deBrême
organisentdepuis2000descolloques sur laPhilosophie du
vivreensemble dans lemondetransculturel.Aucentre deleurcoopération
figurent les questions quiconcernent, d’uncôté,le dialoguetransculturel
et, del’autre,lescontributions philosophiquesaudéveloppementdela
réflexioncritiquesur les sciences,lapolitique et le droit,l’éthique et
l’esthétique dans lescadresdel’UNESCO. L’instrumentdetravail
communest laphilosophie, entendue an sens large, en tant quepensée
théorique,ouvertesur lesavoirfourni pard’autresdisciplines.Par
l’examenattentif des modesde culture,par l’introductiond’un nouvel
universalismequi prend ausérieuxlesdifférenceset lesdiversités,la
philosophieparticipe àl’édificationd’uneidentitéplurielle,ouverte à
l’homme contemporain.
ème
Le6colloque «La démocratie aurisque del’égalità éé »té
ème
organisé àParisdu6au9 octobre2005,le7colloque «Individuet
socialité » àTunisdu10au13juin2006.
Le deuxièmevolume dela collectionPerspectives transcultureIles
présentelescontributionsà cesdeuxcolloques.
Nous remercionsM.SarhanDhouibpour sonaideprécieuse car sans
son patient travailde correctiondesépreuves, celivrenepourrait pas
paraître.
Paris–Brême –Tunis,octobre2007
J.P./H.J.S./F.T.
Partie I
LA DÉMOCRATIE AU RISQUE DE L’ÉGALITÉ
JacquesPoulain
Introductionàlapremièrepartie
Il n’est de secretpour personne que la mondialisation met à mal la
démocratie.La dérégulation des rapports dumarché qui remplace la
concurrence libéralepar la course auxmonopoles,lasoumissiondesÉtats
souverainsauxmultinationalesengagéesdanscette course,la croissance
exponentielle des pauvresetdesexclusentraînentdans leur sillageune
violationgénéralisée desdroitsdel’être humain,l’interdictionauxexclus
departiciperàlavie civique,uneingérence desÉtatsdominantsdans la
viepolitique des pays pauvresallantjusqu’àyproduire desguerres
civiles,l’éliminationdetoute cultureliée àunelangueouàunenationau
bénéfice del’unique culture des monopoles.
Cette disparitiondurespectdesdroitsdel’homme advient
paradoxalementen pleinessordel’expérimentationdémocratique
desconditionsdeviesur laplanète : excessivement rares sontdésormais lesÉtats
qui osentafficherun totalitarisme anti-démocratique et substituerun
plébisciteprogrammé
auxoraclesdémocratiquesdesurnes.Lescrimesétatiquescontrel’humanitéontbeauêtremûs par lescalculséconomiques
les plus odieux,ils seprésententcomme des interventionsessentiellesàla
propagationdeladite démocratie.Car l’égalité et lalibertéprônées par les
droitsdel’hommerestent lesfondementsdulibéralismemondialisé
commeils lesontdetoutesociété économique et politique.Lasociété
économiques’yinstitutionnalisepar laloi privée, avant tout par les lois
sur les propriétéset sur laliberté contractuelle.Mais si laliberté des
personnes privéesdeposséder oud’acquérirunepropriété estcensée garantir
lajusticesociale, alors ondoitaccorderà chacundeschanceségalesà
cellesdesonvoisin pour rendre effectifl’usage depouvoirs
légauxégalementdistribués.CommeJ.Habermas leremarquaitdès lesannées
soixante, «ilestbienévident queles sociétéscapitalistes nesatisfont pas
à cesexigences».
Il suffitd’êtreunbon observateurdel’expérimentation libéralepour
donner raisonauxcommunautariens partisansdubien-êtrelorsqu’ils
argumentaient pourassurerdescompensationsetuneredistributiondes
richessesface auxinégalitéscroissantesaffectant lepouvoiréconomique,
Jacques Poulain
lapropriété, les ressources matérielles et les conditions devie.Le droit
privé aurait dûêtrespécifié encesenset l’onauraitdûintroduire des
droits sociaux.On sait queles« droitséconomiques»inventésdans les
années 60pour introduirelesdroitsfinanciersde chacunàl’éducation, à
lasécuritésociale, audroitaulogementetauxdroitsàlaretraiteont
produituneffet pervers qui sembleirréversible : dès quela «stagflation»
desannées 70aôté aux États leurcapacité àjouer lesÉtats-providence et
à effectuercetteredistribution,l’égalité et laliberté civiquesassurées par
cesdroits ontdisparu, etavec elles la capacité desexclusàutiliser leurs
droitsciviques, àtirer partidestatutde
citoyenégalauxautres.L’autonomieprivée descitoyenshabilitésàpartégale à fairevaloir leurcas
n’esteneffetassuréequ’à condition que cescitoyensusentactivementde
leurautonomie civique.
Pourêtre àmême detirer laleçonde cesavatars,ilfaut pouvoir
interroger lasuffisance dumodèle demaîtrise économique et politique de
lavie humaine ànourrir lesconceptsdeliberté etd’autonomie adéquats
aucontexte d’expérimentation totale del’hommequientoure et justifiela
mondialisationéconomico-politique.Tributairesdel’idéald’autarcie
individuelle etd’une égalité fondéesur lestatutdepersonnereconnuà
chacuncommeunepropriétéinnée, cesconcepts s’avèrent tropfaibles
pour résisterauconsensusdumarchéqui meut lamondialisationcar ils
demeurentdépendantsd’un idéaldemaîtrise desoidevenantdeplusen
plus inaccessible.Parcequel’expérimentation néolibérale del’homme
tente d’instaurerunconsensuscommunicationneletdémocratique ety
reconnaît saseulesource delégitimation, elle engendrel’idéald’u