Je veux comprendre : l'Islam

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Jean-Louis Bour nous invite à travers cet ouvrage à découvrir ce quest lislam, à comprendre sa complexité : dogme, culte, patrie, religion, état, spiritualité, action, Coran livre Sacré Tout dabord, lauteur nous explique lidée fondamentale de lislam en tant que religion, il nous éclaire sur la croyance, en troisième lieu il renseigne sur la culture. Par la suite, il traite de lidéologie de lislam, de son identité, de son organisation sociale, de son système philosophique, de lensemble cohérent de ses rites et pratiques. En dernier, lauteur fini par illustrer ses propos en mettant en lumière que lislam est avant tout une démarche spirituelle et personnelle.

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Date de parution 01 avril 2015
Nombre de visites sur la page 72
EAN13 9791022501859
Langue Français

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Tous droits de reproduction, d’adaptation ou de traduction, par quelque procédé que ce soit, réservés pour tous les pays à l’Éditeur. 1428-2008
ISBN 978-2-84161-363-2 // EAN 9782841613632
Les Éditions Albouraq
– JE VEUX COMPRENDRE –
JE VEUX COMPRENDRE
l’Islam Religion de Dieu
Jean-Louis Bour
ALBOURAQ
Lorsque viennent le secours de Dieu et la victoire, lorsque tu vois les hommes entrer en masse dans la religion de Dieu , alors glorifie ton Seigneur par la louange. (110 : 1-3)
Guide-nous sur le chemin droit. (1 : 6)
Souvenez-vous de Moi et Je Me souviendrai de vous. (2 : 152)
Les moments les plus heureux Furent ceux passés en compagnie du Bien-Aimé. Le reste fut vain et stérile. (Hâfiz*)
Introduction
Dieu ! IL n’y a de divinité que ui, Le Vivant, CeLui qui Se suffit à ui-même. Ni somnoLence ni sommeiL n’ont de prise sur ui. À ui appartient ce qui est dans Les cieux et ce qui est dans La terre. Qui intercède auprès de ui sans Sa permission ? IL sait ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux. ILs ne parviennent à un peu de Sa connaissance que s’IL Le veut. Son siège contient aisément Les cieux et La terre. es maintenir ne ’accabLe pas. IL est Le Très Haut, L’Immense. (2 : 255 appelé le verset du 1 Trône)
2 Hasan al-Bannâ* , fondateur des Frères musulmans, affirmait que « l ’islam est dogme et culte, patrie et nationalité, religion et état, spiritualité et action, Coran et sabre ». Certes, la première chose qui vie nt à l’esprit, c’est que l’islam est une religion, et alors on écrit le mot avec une minuscule : islam. Cette religion fait partie des religions monothéistes, plus précis ément du rameau monothéiste qui trouve sa source chez Abraham.
Comme toute religion, l’islam s’est développé à par tir d’un texte sacré, révélé oralement par l’intermédiaire d’un prophète, Muh ammad - qu’en français on appelle Mahomet – qui a régulièrement transmis à se s compagnons les versets qui lui étaient « descendus ». Cette première génér ation de musulmans avait, selon Ibn Taymiyya*, « la force de mémoriser, une p erspicacité aiguë en matière religieuse, la lucidité pour interpréter. Elle a ex trait des textes sacrés des fleuves de science, des trésors, faisant ainsi preuve d’une intelligence saisissante ».
Ce texte a d’abord permis de fonder une croyance, d ’une grande simplicité dans son énonciation. Ensuite, à partir de ce texte , ont été progressivement construits une théologie, une morale – avec des règ les nombreuses et détaillées qui constituent un imposant code juridique –, une p hilosophie, des rituels individuels et collectifs, etc.
Ainsi s’est peu à peu élaborée une tradition consti tuée de « l’ensemble des 3 énoncés et des conduites pratiques par lesquels le Prophète et les pieux Anciens […] ont explicité le donné révélé coranique . La tradition ainsi constituée est toujours vivante puisqu’elle exprime, par la pa role, le rite, les institutions et 4 les conduites morales, les dispositions voulues par Dieu pour ses créatures. »
Mais, au-delà d’une religion, c’est aussi une cultu re – un ensemble cohérent et relativement homogène à travers le monde de vale urs, de croyances et de coutumes soigneusement transmises – et une civilisa tion, et dans ce cas on écrira le mot avec une majuscule : Islam. Par exemp le, comme on le verra, la langue arabe, langue de la révélation
d’un Coran en Langue arabe, sans ambiguïtés (39 : 2 8),
joue un rôle considérable dans l’identité culturell e des musulmans, ce qui ne va pas sans poser quelques problèmes dans des pays conquis par l’islam et où préexistaient une culture, et donc une langue. C’es t par exemple le cas de la culture kabyle (berbère) en Algérie ou des cultures nationales de nombreux pays musulmans non arabophones (Indonésie, Pakistan, etc .).
Enfin, dans le monde
actuel, l’islam s’exprime
auss i sous la forme