Annuaire de I'Aïrique du Nord Toine XXM

Annuaire

de

d u

Nord

1990

C N R S

LES PAYS ANGLO

-

SAXONS

ET LE TIERS

-

MONDE CHEZ LES

JEUNES ISSUS DE L'IMMIGRATION

EN FRAN

C

E

Nec

G.

D ans les pages liminaires d'un récent ouvrage consacré

à

la probléma

-

tique de l'identité chez les jeunes issus de l'immigration maghrébine,

e t Abdellatif Chaouite proposent a u lecteur u n

Lexique des idées

arrêtées s u r des gens qui bougent

...

c'est

-

à

-

dire s u r la population d'origine

immigrée e n France. Voici la notice qu'ils consacrent

à

l'Europe

:

tu passes les

va

la

:

Eu

-

La porte t'est

quand tu as

passeport euro

-

péen. Si le

te regnrde avec un air

ton passeport

européenne en souriant. Nornialement, tout doit bien

passer.

Si tu as encore un passeport

alors que Lu

es né

France, va dans

la

Ça

veut dire

vas Être encore considéré

voleur. Alors, rentré chez toi, va vite

à

la préfecture et

uii

dossier

de

dans la nationalité française. Ça prend plus d'un an.

t'es tranquille

Vers la fin de cet ouvrage, les a u te u rs reviennent s u r la question de

l'Europe, e t plus particulièrement s u r le Marché Unique de

1993

:

Cet

européen s'annonce comme

alternative qui ne

de

la

de l'intégration

la

issus

.

à

la France liistorique, doniiné de part et d'autre par une

trouvera

doute un exutoire dans

pour se réguler. L'adoption de la

aura moins

sens de ce que les jeunes

nomment parfois le .rem

-

paillage

.,.

-

Ces remarques sont instructives

plus d'un titre. Elles proposent d'a

-

bord une vision instrumentaliste de l'Europe. Celle

-

ci e s t recommandée a u x

enfants d'immigrés pour des raisons d'ordre pratique

:

un passeport délivré

p a r u n pays

-

membre de la Cominunauté Européenne permet de circuler plus

facilement que des papiers fournis p a r u n é t a t maghrébin. D ans cette optique,

l'espace européen porte très peu de marques historiques ou idéologiques. C'est

pour cette raison que

peut servir d'exutoire a u x pressions que s u

-

bissent les jeunes Maghrébins, et notamment ceux qui sont issus d e

gration algérienne. L'indépendance de leur pays d'origine n'ayant

été

acquise

e

t

A bdellatif

(Paris

:

S e u i l ,

p.

12.

pp.

qu'au term e d'une guerre de libération extrêmement sanglante, les enfants

d'immigrés algériens, lorsqu'ils choisissent entre les deux nationalités qui

leur sont ouvertes, n e peuvent qu'être conscients de tout ce que la France

représente aux yeux de leurs

Selon Begag e t

la

construction européenne servira

à

désamorcer la situation, e n perm ettant

aux intéressés d'endosser la nationalité française s u r une espèce de terrain

neutre. Les a ttra its de cet espace sont soulignés par l'utilisation de l'anglais

lorsque les auteurs évoquent la file

européenne

Langue cosmopolite par

excellerice, l'anglais sert

à

ouvrir la porte

à

une mobilité sociale qui e s t e n

effet mondiale plutôt que strictement européenne.

D ans quelle mesure ces idées sont

-

elles représentatives de celles de la

des jeunes M aghrébins en France

?

La plupart des enquêtes

dages effectués auprès de ces jeunes traitent essentiellement d e leurs rap

-

ports avec la France e t le M aghreb les données portant sur leur vision de

sont relativement rares. Nous allons donc concentrer notre attention

s u r les élites, où il e s t plus facile de disposer d'une documentation

tique. Des sondages sortie des urnes effectués aux élections de 1988 e t 1989

nous

cependant un aperçu de ce que peut être l'attitude de la

de ces jeunes envers

D ans une enquête menée par Fatiha

sous la direction de Rémy

dans la banlieue parisienne lors d u second

tour des élections présidentielles de 1988, un échantillon d e 102 voteurs d'o

-

rigine maghrébine âgés pour la plupart entre 18 e t 25 a n s a été sondé. A

propos de la politique internationale (où chacun des interrogés était libre d e

donner plusieurs réponses), 68 des sondés se sont déclarés préoccupés par

la situation d a n s les territories occupés a u Moyen

-

Orient,

45

p a r

de 1992,

34

par le problème de l'apartheid en Afrique du S ud, 28 par les

relations

e t 6 par les relations

paraît trè s peu

probable qu'en 1988, deux ans

la crise du Golfe, des

d e souche

française aient manifesté une préoccupation semblable avec le Moyen

-

Orient.

L'intérêt pour cette région dont témoignent les jeunes franco

-

maghrébins s'ex

-

plique s a n s doute en' partie par les attitudes qui

ont été inculquées par

leurs parents. La solidarité des pays arabes face

à

Israël a été fondamentale

à

la politique extérieure menée par les pays d'origine des

algérienne

et la

Maghrébins

en

la

de

(Paris

:

CNRS,

pp.

c t la

de

sous

la direction de

(Paris

:

pp. 125

-

203.

par

:

le vote d m

n o m b r e

petit. il

d'interpréter

ces

Ils sont

toutefois par les résultats

par la

lors

dc

de

1992

perd du terrain alors

situation

les

la

des

vair Fatiha

Sondage sortie

analyse. Les

issus de

Vitry,

IEP,

1989, p. 40.

Une

certaines

de In

par le Centre

e t

Recherches Internationales

1988,

une

1965,

valorisation

de

:

il s'agit

sorte d e

prisée

par

les

associations qui y trouverit

de transcender

(Catherine

D E N ,

2,

8 (mars

-

avril 19901.

p.

13).

LES PAYS

LE

381

L'influence de ceux

-

ci est également sensible dans l'importance accordée par

leurs enfants aux relations

comparée

à

l'intérêt minime dont ils

témoignent pour les relations Est

-

Ouest. Vue dans cette optique, l'Europe,

qui a été le lieu de confrontation par excellence dans la lutte idéologique

entre le capitalisme et le communisme, ne paraît

susceptible d'inté

-

resser les jeunes Maghrébins en France. On constate cependant que ceux

-

ci

sont très nombreux

à

se déclarer préoccupés par

de 1992. Cette

tendance est particulièrement prononcée chez les sondés dont le niveau de

scolarisation est le plus faible, ce qui pousse les auteurs de l'enquête

conclure qii'

à

travers

cette

questioii

deux

catégories de jeunes se

quant

à

leurs intérêts immédiats

:

d'une part les étudiants et lycéens, de l'autre les

cliômeurs.

semblent plus ouverts aux problèmes

qui

se posent dans

le

nombreux chônieurs comptabilisés dans cet échantillon

u n

faible iiivcau scolaire

o u

les anciens élèves des lycées techniques et profession

-

nels

position davantage

à

leurs préoccupations immédiates.

Pour eux

constitue

une

espérance

de

mobilité sociale plus grande

que

récessioii

Nous retouvons ici la vision instrumentale de

évoquée plus

haut par Begag et Chaouite. Elle se recommande aux jeunes Maghrébins

surtout par

perspectives du grand marché européen de 1992 pour amé

-

liorer leurs conditions de vie

L'importance idéologique de cet espace

paraît relativement faible

peu des sondés s'intéressent

à

la confrontation

et par ses promesses

le Marché Unique retient surtout

l'attention des moins éduqués. En nous tournant maintenant vers les élites

politiques et culturelles, nous trouverons

cette analyse l'Europe

a des attraits pratiques, mais l'inspiration et l'investissement idéologiques

sont situés ailleurs.

Depuis juin 1989, la France a deux députés européens d'origine algé

-

rienne. Nora Zaïdi, militante de SOS

-

Racisme, a été élue sur la liste socia

-

liste, alors que Djida Tazdaït, Présidente de Jeunes Arabes de Lyon et sa

Banlieue (JALB), a gagné son siège en se plaçant sur les liste des Verts.

L'itinéraire de Tazdaït illustre parfaitement les propos de Begag et Chaouite.

Depuis sa création en 1985, le JALB a été fortement marqué par

un

courant

autonomiste. Ses dirigeants se sont méfiés des organismes officiels en France,

préférant agir sur le terrain grâce

à

leurs propres moyens. Lors de la contro

-

verse qui a été soulevée par le projet de réforme du code de la nationalité

proposé par le gouvernement de Jacques Chirac en 1986, le

s'est trouvé manifestement mal

à

l'aise. Nous avons déjà évoqué les difficultés

qui entourent le choix de nationalité en ce qui concerne les

d'immigrés

algériens. L'automaticité de l'article

23

du CNF a permis a beaucoup d'entre

eux de prendre des papiers français sans rompre ouvertement avec leur pays

d'origine. En les obligeant

à

faire un choix, les partisans d'une

du

CNF auraient rendu beaucoup plus difficiles les rapports entre les

migrants et leurs enfants. Née en Algérie en 1957 et arrivée en France

(5 )

le

p.

l'âge de six ans, Tazdaït a gardé fièrement la nationalité algérienne. E n prin

-

cipe donc elle est peu intéressée par le CNF. M ais elle e s t en m êm e tem ps

résolument hostile aux motivations xénophobes de beaucoup d e politiciens

qui souhaitent rendre moins faciles les conditions d'accès

à

la nationalité

française. Lorsqu'elle passe devant la Commission des sages établie pour étu

-

dier le CNF, Tazdaït ne se prononce ni pour

ni

contre une éventuelle réforme,

provoque une confrontation crispée e n rejetant les notions d e

du s a n g [et del la nationalité du m érite

Elle refuse de prendre a u sérieux

le code tel qu'il existe de même que le projet de réforme, e t préfère souligner

s a conviction que

nous on estime qu'on est intégré, dès lors qu'on participe

à

la vie sociale de ce pays, de toutes les manières, en tous les cas de toutes

les manières que l'on peut

Le

JALB

s'absente des manifestations contre

le projet de réforme en prétextant d'autres priorités.

Nous avons

à

faire,

explique Tazdaït.

Il y a des expulsions s u r le terrain. (9) D eus a n s

plus tard, cependant, elle prend la nationalité française. Pourquoi

?

Plusieurs centaines de candidats d'origine maghrébine ont été élus a u x

élections

de m a rs 1989. Toutefois, pour certains enfants d'im

-

migrés algériens, il est hors de question de participer aux institutions civiques

d'un

dont leurs parents se sont affranchis a u prix d'une guerre de li

-

bération cruelle. Comme le font rem arquer Begag e t Chaouite, la

nauté Européenne n'est pas du tout m arquée aux yeux d e ces jeunes d u

même sceau passionnel que la France. Tazdaït sera donc candidate aux élec

-

tions européennes de juin 1989. Pour cela, elle sera obligée de prendre

nationalité française (seuls les citoyens de pays

-

membres sont éligibles

comme candidats a u Parlem ent européen). M ais cette démarche n e signifie

nullement

investissement affectif de s a p a rt d a n s la citoyenneté française.

Celle

-

ci n'est qu'un instrum ent perm ettant

à

Tazdaït de plaider la cause des

minorités ethniques devant des institutions autres que françaises. E n choi

-

sissant les

d'ailleurs elle se fait élire s u r la liste d'un parti ayant très

peu de rapports avec

français. (10)

L'organisation qui a joué le rôle le plus im portant d a n s la mobilisation

politique de la population maghrébine e n France a é té France

-

Plus. Créée

en

France

-

Plus a rencontré assez peu de succès d a n s ses premières

campagnes destinées

à

inciter les jeunes d'origine maghrébine

à

s'inscrire

s u r les listes électorales. Leur taux d'inscription a u x élections législatives

de inars 1986 e s t

estimé

à

de 20

%,

à

u n chiffre

d'environ 90

%

pour l'ensemble de la population. Selon France

-

Plus,

le taux d'inscription est supérieur

50

en 1988, e t se rapproche de la

nioyenne nationale en 1989. U n meilleur appareil organisationnel n'est certes

pas étranger

à

cette tendance, mais elle s'explique aussi par les nombreux

Propos

de

Djida

et

:

de

la

p a r

1

,

P a r is

:

1988,

p.

Ib id .,

p.

402.

17

1987.

S ur

l'attitude de

envers

la

v a ir

u n e

d e

la

sociale

:

Djida

dans

Les

e l

la

Paris:

Syros,

1989,

remous qui ont été provoqués p a r le projet de réforme d u CNF. Le débat

intense qui a été soulevé a u to u r d e ce projet (les auditions de la Commission

des sages ont été diffusées e n direct p a r FR3, p a r exemple) ont attiré l'at

-

tention des enfants d'immigrés s u r les droits dont ils jouissaient selon les

lois en vigueur

;

la menace qui pesait s u r ces droits a sa n s doute incité beau

-

coup de jeunes

y tenir par réaction. U n processus semblable m arque l'at

-

titude de France

-

Plus e t d'autres

similaires envers

E n effet, c'est plus par réaction que p a r vocation que ces organisations a v a n

-

cent des propositions relatives

à

la Com m unauté Européenne.

La liberté de circulation

p a r le Marché Unique de 1993 ne

s'applique qu'aux ressortissants de pays

-

membres

;

ceux qui sont originaires

de pays tiers risquent de se trouver encore plus marginalisés qu'ils ne le

sont déjà.

dans cette optique que France

-

Plus a proposé la mise e n

place d'une carte de résidence européenne a ssu ra n t la liberté de circulation

à

tous ceux qui résident d a n s la Com m unauté, quelle que soit leur nationa

-

lité.

(11)

Djida

agit d a n s le même sens a u sein d u Parlem ent Euro

-

péen, (12) e t les

E t a t s Généraux Européens de la Jeunesse pour

organisés e n décembre 1988 p a r SOS

-

Racisme, o n t fait des pro

-

positions semblables. (13) Même avant l'Acte Unique de 1986, u n

pas avait été franchi dans ce sens. Au cours de l'été 1985, moins d'un a n

après la fondation de SOS

-

Racisnie, ses dirigeants avaient décidé de parcourir

pour

internationaliser la campagne contre le racisme

en France

ont é t é frappés de découvrir que la moitié d'entre eux

avaient besoin d'un visa pour se rendre en Belgique, en Allemagne ou en

Angleterre. Déjà, en avril 1985, Kaïssa Titous, qui avait gardé la nationalité

algérienne, avait d û passer la frontière clandestinement pour participer

à

une nianifestation de SOS

-

Racisme

Allemagne, pays pour lequel elle n'a

-

vait pas de visa. C'est en réagissant

à

ces expériences ainsi qu'à d'autres

données recueillies s u r place que SOS

-

Racisme a formulé sa première charte

européenne de l'antiracisme.

P a r ses origines ethniques

est certes minoritaire

les di

-

rigeants de SOS

-

Racisme qui a souvent été accusé d'être peu représentatif

des jeunes Maghrébins en France. P a r son attitude instrurnentaliste envers

a u moins SOS

-

Racisme se rapproche tout de même des organisations

pur beur

telles que France

-

Plus. Dans leur choix de modèles aussi, ces

différentes organisations se ressemblent p a r la marginalité dans laquelle elles

ont tenu

Si le fameux badge de SOS

-

Racisme a é t é inspiré p a r le

succès qu'avait connu l'emblème de Solidarnosc en dehors des frontières po

-

lonaises,

il

faudrait pas oublier que le vrai prototype d e cet emblème

est

Ce genre de badge a été popularisé p a r les énormes cam pagnes

droits

...

dans

Ln

.

p.

4 .

las

propos

d e

la

table

c t

p.

Charte

des

eii

Le

2 0

(14)

pas

6

:

Grasset,

pp.

p.

384

publicitaires qui accompagnent les manifestations électorales outre

-

Atlanti

-

que. Comme l'a constaté

Favereau, les fondateurs de SOS

-

Racisme ont

voulu créer

un mouvement

à

l'américaine, c'est

-

à

-

dire un groupe de pres

-

sion

(1 7 )

Dahmani, le Président de France

-

Plus, a vécu jusqu'à

l'âge de

1 9

ans en Algérie. Venu

à

Paris en

1974

comme étudiant, Dahmani

a été déçu par une visite qu'il a effectuée en Europe de

;

il en est revenu

convaincu des bienfaits de la démocratie occidentale et déterminé

à

faire son

avenir en France.

(18)

L'organisation qu'il fonde en

1985

essaie en fait de

refaire en France l'expérience qui a été menée un quart de siècle plus

les noirs américains. Ce faisant, France

-

Plus s'inscrit dans la lignée

de bien d' autres organisations de jeunes Maghrébins, chez qui des modèles

américains ont joué u n rôle primordial.

La première manifestation nationale des jeunes maghrébins en France

s'inspire directement du mouvement pour les droits civiques qui avait été

mené aux Etats

-

Unis par Martin Luther King jusqu'à sa mort en

1967.

Chris

-

tian Delorme, le prêtre catholique qui a présidé en

1983

aux débuts de la

pour

et contre le Racisme (vite rebaptisé la Marche des

Beurs par les

rappelle que deux ans auparavant l'idée avait déjà

effleuré les jeunes Maghrébins de Lyon

:

A

l'automne de

une réunion avait

eu

lieu

à

Vénissieux autour

d'un

film

consacré l'action

de

Martin Luther

Les

jeunes présents s'étaient

quelque peu identifiés

à

ces Noirs américains

en

lutte pour leur dignité.

Ils

frappés par les méthodes que

ceux

-

ci

avaient

Enfin,

au

printemps 1983, le

film

Gandhi

de

Attcnborough était sorti sur

écrans et

nous

ctions allés

le

voir

avec le groupe des grévistes de

la

faim [qui

des mesures contre

le

chômagel. Ces derniers, qui venaient de pra

-

tiquer

avec

l'arme

d u

jeûne volontaire,

ont

senti davantage que la

non

-

violence stratégique ouvrait des perspectives

jeunes Maghrébins

do

France. Nous étions sortis

d u

film

e n

nous

disant

:

U n

jour,

il

faudra

que

jeunes

parviennent

à

organiser des démonstrations semblables, par

en marchant

à

travers

la

France.

Ce rêve deviendra réalité en décembre

1983,

quand

100.000

manifes

-

tants débarqueront

à

Paris

à

l'issue d'une marche qui a sillonné la France.

L'identification des jeunes issus de l'immigration en France avec les noirs

américains n'est pas

à

expliquer.

s'agit dans les deux cas d'une

minorité ethnique soumise

à

des inégalités héritées en large partie de la

colonisation. Les racines historiques de leur condition sont reconnues égale

-

ment dans l'identification de ces jeunes avec les Indiens face au Raj britan

-

nique, qui ressemble étroitement au régime qu'avaient connu leurs pères en

Afrique du Nord. L'interprétation paternaliste d'un Christian Delorme ne sa

-

tisfera certes pas tous les intéressés, dont certains préféreront se tourner

vers les Black

aux Etats

-

Unis ou vers les Jamaïcains en Grande

-

Bretagne.

Mais tout cela ne fait que

le peu d'importance qu'a

(171

Amadou

m étisse

Paris

:

22

Christian

:

le

dans

Le

Point,

24

Christian

D

E

L

O

R

M

E

Par

et

(Paris

:

p.

106

cf.

des

de

Paris

(20)

Ce

pas

un

hasard

les

premiers

magazine.

pu

-

des

importants

sont

ces

deux

LES

ET

LE

TIERSMONDE

385

l'Europe, comparée

à

l'Amérique et le Tiers

-

Monde, comme source d'inspira

-

tion politique pour les enfants d'immigrés maghrébins. Bien sûr, il ne faut

pas oublier que chacun des candidats issus de l'immigration élus aux mu

-

nicipales de mars 1989 a dû s'inscrire sur la liste de I'un ou l'autre des

différents partis en présence, ce qui implique forcément un engagement plus

ou

marqué dans le jeu politique français. France

-

Plus se targue d'ail

-

leurs d'un républicanisme sans compromis qui est profondément français

dans son ascendance historique.

n'en reste pas moins que

sont en quête de modèles extra

-

hexagonaux, les militants d'origine maghré

-

bine regardent surtout vers

et vers le S u d ;

les intéresse

peu.

Des tendances semblables se laissent voir chez les créateurs issus de

l'imrnigration. Ceux

-

ci sont bien entendu profondément marqués par des in

-

fluences françaises, ainsi que par les traditions maghrébines héritées de leurs

parents. Cependant, ces deux courants sont souvent accompagnés e t sont

parfois dépassés en importance par d'autres modèles. Les romanciers issus

de l'immigration maghrébine, dont on dénombre aujourd'hui une vingtaine,

se sont montrés ouverts

de nombreuses influences étrangères.

ghoul cite ainsi pêle

-

mêle l'écrivain japonais Mishima

l'Afro

-

Américain

Chester Himes et l'Algérien

Yacine

;

les auteurs européens ne re

-

tiennent pas spécialement son attention. C'est en fait un romancier afro

-

américain, Ralph

qui a joué un rôle primordial dans la genèse de

-

son roman

Georgette

!

Quand, en 1985, elle lit L'Homme

invisible

d'El

-

Belghoul est bouleversée par le concept de l'invisibilité qui symbolise

l'identité refoulée de la population d'origine africaine aux Etats

-

Unis. Si, dans

le texte définitif de

!,

il reste peu de traces explicites de cette in

-

fluence, Belghoul reconnaît néanmoins que

invisible

a joué un rôle

capital dans la gestation de son roman, et cette affirmation est confirmée

par les versions antérieures du manuscrit.

(24)

Pendant son enfance,

Begag a lu et relu en traduction

La

Case

de

l'oncle

du romancier américain Harriet Beecher Stowe. Ce faisant,

il a trouvé pour la première fois une représentation littéraire de quelque

chose qui ressemblait

à

sa propre condition en France

:

général,

ce

phénomène

de

ségrégation raciale aux Etats

-

Unis envers

Noirs ressemblait

à

celui

des Arabes en France. Par exemple, quand

je

dé

-

couvrais

à

travers les lignes, les conditions matérielles

et

sociales dans lesquelles

vivaient

l'oncle

Tom et sa famille, je faisais

le

rapprochement avec la

vie

dans

le bidonville

qui

avait

été

le

nôtre.

(21)

Voir

par

exemple

la

de

la

:

aujourd'hui

el

demain,

tome

1,

pp.

de

France

unie

pour

dans

de

pp.

.

d'une

langue

Yacine:

le

Paris:

de

1987,

p.

(23)

Paris

Barrault,

1986.

Interview

de

avec

1988.

remer

-

cions

de

nous

avoir

permis

de

les versions

inédites

de

!.

(25)

Texte

Q uand, après avoir terminé ses études, il commence

à

rédiger le texte

autobiographique

deviendra son premier roman,

d u C haâba,

Begag envisage

un certain moment de l'intituler

allusion ironique a u film Autant en

le

adapté du célèbre rom an

sudiste de M argaret Mitchell.

C'est e n lisant les écrits de jeunes Afro

-

Américains tels que

Davis e t les frères Soledad a u cours des années

1970

que Sakinna

a

cru comprendre pour la première fois le sens de son arabité

France.

Boukhedenna s e voyait condamnée p a r ses origines algériennes

à

une marginalisation semblable

à

celle de la population issue d e l'esclavage

africain e n Amérique du Nord. E n subissant

un

rejet

brutal

de

la p a rt de beaucoup d'Algériens lors d e sa première visite dans son pays

d'origine a u début des années 1980, Boukhedenna s'est identifiée a u x Pales

-

tiniens, notam m ent

à

travers les écrits de Mahmoud Darwich qu'elle

a

dé

-

couvert

à

la inéme époque. Elle souligne cette identification d a n s le

qu'elle publie en

1987

:

meurtrie, je

car je suis exilée

comme toi, enfant du M aghreb, rejetée par les Français e t les Arabes,

cam arade Palestine, je veux u n jour te revoir s u r la carte du monde.

(28)

Boukhedenna renoue ici avec beaucoup de ses pairs pour qui, comme nous

l'avons vu plus haut, les territoires occupés devancent en importance tout

a u tre problème international, y compris

de

1993.

Les propos d e Bou

-

khedenna nous perm ettent de voir que cette identification ne constitue pas

simplement un écho de

solidarité entre pays arabes que les primo

-

migrants

internalisée avant de quitter leur pays d'origine. Alors que les émigrés

maghrébins sont presque unanim es

à

avoir le sentim ent d'être chez eux d a n s

un pays d'origine où ils sont parfaitement libres de rentrer (m êm e si le

du retour e s t de moins en moins pratiqué dans les faits), leurs enfants sont

en proie

à

un sentim ent d'exil où qu'ils se trouvent. Si le retour des Pales

-

tiniens e s t bloqué par une occupation militaire qui n'a pas d'équivalent direct

pour les jeunes Maghrébins en France, les deux groupes ont néanmoins le

même sentim ent d e vivre u n exil sans issue.

peu de leurs pairs d'as

-

cendance française partagent une telle condition

;

on ne s'étonnera donc pas

si leurs points de repère dans l'échiquier global manifestent des traits par

-

ticuliers.

Si leur attachem ent

à

l a Palestine les situe d a n s un axe qui va incon

-

testablem ent vers le Sud, l'identification de ces jeunes avec les minorités

ethniques du inonde anglophone est plus ambiguë. S'agit

-

il

d'un simple

reflet des origines coloniales qui leur sont communes, ou peut

-

on y voir une

tendance

à

privilégier leur insertion d a n s le monde occidental au détrim ent

de leurs racines historiques? Cette ambiguïté e s t fortem ent

d a n s

le titre choisi par Ferrudja Kessas pour. son premier rom an,

D ans l'esprit de l'auteur ce titre renvoyait e n fait

à

deux films américains,

(Paris:

Seuil,

de

Sakinna

le

21

avril

1988.

Sakinna

:

1987,

p .

:

1990).

LES

387

et Loue Story.

Dans chacun de ces films il

y

a

une histoire

d'amour entre un garçon américain et

jeune fille d'origine immigrée. La

centralité de jeunes filles issues de familles immigrées dans la trame du

roman de Kessas justifie en partie le titre de celui

-

ci. Mais en choisissant

ce titre, l'auteur nous semble avoir voulu aussi s'approprier un peu du pres

-

tige

entoure des productions américaines comme Loue Story. La popula

-

tion

en France, qui est souvent

sous un jour misérabiliste,

est apte

à

paraître plus digne d'intérêt

est mise en rapport avec

les idylles de Hollywood.

Nous retrouvons une ambiguïté semblable chez les musiciens issus de

l'immigration. Des groupes tels que Carte de Séjour ont puisé

à

la fois dans

les traditions musicales du Maghreb et la musique populaire qui a déferlé

sur

France et l'ensemble de

a

partir des Etats

-

Unis. L'influence

de la population afro

-

américaine dans la gestation de cette musique populaire

est indéniable, mais elle a été blanchie

à

bien des égards par de nombreux

chanteurs et entrepreneurs anglo

-

saxons. Quand un groupe de jeunes Ma

-

ghrébins s'appelle

Babouche, ne se situe

-

t

-

il pas

à

la jonction de

l'Occident et du Tiers Monde, affichant tout autant que ses racines maghré

-

bines une

attestée par l'adoption d'un vocable anglais qui renvoie

à

un courant musical où le blanc s'est largement superposé au noir?

faut

certes interpréter avec prudence l'usage de la langue anglaise.

Rock

Against

Police, dont les animateurs ont été les pionniers de la musique populaire

les jeunes d'origine immigrée dans la banlieue de Paris, s'est inspiré

directement de

Rock

Against Racism, une série de concerts organisés par les

jeunes musiciens issus de l'immigration jamaïcaine en Angleterre. Loin de

chercher

à

se

blanchir

les coordinateurs de ce mouvement en France,

homologues en Angleterre, ont tenu

à

souligner l'altérité de

leurs origines par rapport

à

pouvoir colonial.

n'en reste pas

moins que la langue anglaise est vécue par de

jeunes

une

espèce de porte de secours qui leur permet d'échapper aux stigmates ratta

-

chés par certains Français

à

leurs origines maghrébines sans pour autant

accepter de se franciser. (Le vocable beur, inversion verlanesque d'arabe, a

eu une fonction semblable

La massive influence de la culture populaire

américaine véhiculée surtout par la télévision et le cinéma est soulignée

de multiples reprises dans le récit autobiographique de l'acteur comique

Smaïn,

(33)

qui a intitulé son

grand spectacle

Star is Beur

Ne

se

pas de lui

-

même dans un sketch mettant en scène Ali des Min

-

guettes, qui veut être comédien et qui a choisi comme

d'artiste

Ali

parce que cela sonne moins Barbès

...

et, pourrait

-

on ajouter,

moins français

?

Le

du protagoniste dans le

roman

d'A

-

(30)

Interview

d e

Kessas avec

G.

le

12

mai

Interview

de

'Rock

Against

dans

clefs,

2

pp. 52

-

63.

Paul

Rock

Paris

:

Souflles,

1987.

B

AR

B

ARA

.

et

dans

issues

el

devenirs

sous

direction

de

Georges

Abou

-

Sada et

(Paris

:

p.

135.

de

(Paris

Flammarion,

Cf.

:

des

dans

du

jeudi,

20

octobre

p.

140.

388

G.

Begag,

Béni

ou

le

paradis

est Ben Abdallah, mais il préfère

qu'on l'appelle Béni, car cela lui permet de cacher ses origines algériennes.

Pour impressionner France, la jeune lycéenne dont il est tombé amoureux,

il ira même jusqu'à s'inventer une fausse

anglaise. Une variante an

-

glicisée de son surnom, Big Ben, a même

s

e

~

de titre

à

la première ébauche

du

Sur le plan strictement géographique, la célèbre horloge lon

-

donienne de ce nom est certes située en Europe, mais elle se rattache en

fait

à

un espace culturel anglo

-

saxon dont le centre de gravité est situé aux

Etats

-

Unis.

Le franglais, cette invasion linguistique tant redoutée dans certains

milieux français, est essentiellement le fait des Américains plutôt que des

Anglais, qui se sont vu exproprier le contrôle de leur langue par leurs cousins

d'outre

-

Atlantique. Le poids de la langue anglaise dans la culture populaire

telle qu'elle est véhiculée par les mass

-

media en France et dans le reste de

l'Europe reflète a u fond l'hégémonie économique qui a été celle des Etats

-

Unis

après la Seconde Guerre Mondiale. En privilégiant l'apprentissage de l'an

-

glais

à

l'école, les enfants d'immigrés maghrébins s'investissent non seule

-

ment dans u n espace culturel qui est au fond occidental, mais aussi dans

une langue qui est prisée comme le véhicule de la réussite économique et

sociale.

(37)

Malgré les efforts considérables des pays d'origine dans le finan

-

cement de l'enseignement de la langue arabe, celle

-

ci est en perte de vitesse

dans l'école française. Comme le fait voir une récente enquête menée par

l'Amicale des Algériens en Europe, les enfants d'immigrés ont souvent d'au

-

tres priorités.

*

L'arabe véhicule des idées religieuses rétrogrades qui me

nient en tant que femme,

a declaré une élève algérienne dans u n collège

de Bobigny.

L'arabe des intégristes [fait] très peu pour moi. J e préfère l'an

-

glais qui m'ouvrira certainement beaucoup plus de perspectives.

,,

(38)

Ces

perspectives reflètent non seulement les idées de liberté personnelle mises

en avant par la culture populaire occidentale mais aussi les possibilités de

mobilité sociale qui sont associées

à

la langue anglaise.

deux choses

l'une

affirme un autre collégien d'origine

Ou je réussis

lairement e t j'ai plus besoin de l'anglais pour m'intégrer dans le monde du

travail, ou j'échoue et je n'ai pas besoin de parler l'arabe pour faire le chauf

-

feur

-

livreur.

On a souvent dit que les jeunes issus de l'immigration maghrébine

sont tiraillés entre deux cultures. Au terme de notre analyse, il faut souligner

que ce schéma bi

-

polaire est en fait beaucoup trop simpliste. La France,

comme

elle

-

même, est traversée de courants économiques e t cultu

-

rels qui battent en brèche un tel cloisonnement.

Pour avancer sociale

-

ment, les jeunes Maghrébins sont prêts

à

investir non seulement l'espace

Béni

le

paradis

Paris

:

Seuil.

1989.

(36)

Nous remercions l'auteur de

avoir permis de consulter

document.

G.

and

in Beur Culture

French

vol.

1,

pp.

47

-

58.

(38)

Wahiha

de la

arabe en France:

une

tante

dans

de

20

1990,

p.

20.

(39)

p.

20.

Cf.

N.

des

:

des langues

dans

de

la France,

la

direction de

tome

2

(Paris

:

L'Harmattan,

31

-

59.

Cf.

Bruno

Fronce

Pans Hachette,

1989,

pp.

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