À la recherche de l’autodidaxie dans les sermons funèbres allemands (1550-1750) - article ; n°1 ; vol.70, pg 29-47

Jean-Luc Lecam

Description

Histoire de l'éducation - Année 1996 - Volume 70 - Numéro 1 - Pages 29-47
Die deutschen Eliten pflegten in der Frühneuzeit die Predigt, die anläßlich des Begräbnisses eines Verwandten gehalten wurde, mit einem Lebenslauf herausgeben zu lassen. Dièse seriell auswertbare Quellengattung (circa 250000 Exemplare zwischen 1500 und 1750) betrifft die Geschichte der Erziehung aufgrund ihrer biographischen Angaben. Zwar ist der vollkommene Autodidakt undenkbar für die Ideologie, die diese Texte durchdringt, weil sie vor allem den Gehorsam gegenüber den Obrigkeiten und die verschiedenen Zusammenhänge aufwertet. Diese Quelle läßt aber einige Formen autodidaktischer Praxis erkennen, zum Beispiel, wenn Zufallsschläge eine erzieherische Laufbahn unterbrechen, oder in bestimmten Ausbildungen, die eine selbständige Erfahrung benötigen (Lehre, peregrinatio, Fremdsprachenerlernung), oder schließlich im religiösen Feld, dem einzigen Gebiet, wo man die weibliche Autodidaxie erahnen kann.
The Lutheran elites in Germany during the early modern period developed the custom of publishing the sermon which was preached on the occasion of the death of a relation together with a curriculum vitae. This particular serial historical source, estimated at about 250,000 items for the period 1550 to 1750, is of interest to the history of education because of the biographical data it includes. The total autodidact is of course unthinkable in the ideology which characterises these texts, for it is an ideology which places prime value on obedience to the authorities and on inherited traditions. Yet this source does allow some forms of autodidactic practice to be discerned ; such as when an individual's education is broken by a sudden reversal of fortune, or in particular cases of learning which demand a period of independent experience (apprenticeship, grand tour, language learning) ; or finally in the religious realm, the only one in which the autodidacticism of women can be glimpsed.
Les élites luthériennes allemandes prirent l'habitude, à l'époque moderne, de faire éditer le sermon tenu lors des funérailles d'un parent ainsi que son curriculum vitae. Cette source sérielle (estimée à environ 250000 exemplaires entre 1550 et 1750) intéresse par son contenu biographique l'histoire de l'éducation. Certes, l'autodidacte complet est « impensable » pour l'idéologie qui imprègne ces textes ; elle valorise avant tout la soumission aux autorités et les filiations diverses. Mais cette source laisse entrevoir certaines pratiques autodidactiques, soit accidentelles, quand un trajet éducatif est rompu par des revers de fortune ; soit bien établies dans certains cursus qui nécessitent une période d'expérience autonome (apprentissage des métiers, du commerce ou des langues, pérégrination) ; soit enfin dans le domaine religieux, le seul où l'on peut effleurer l'autodidaxie des femmes.
19 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: HISTOIRE_DE_L-EDUCATION
• Publié le: 01 janvier 1996
• Nombre de lectures: 46
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Jean-Luc Le Cam
À la recherche de l’autodidaxie dans les sermons funèbres
allemands (1550-1750)
In: Histoire de l'éducation, N. 70, 1996. Autodidaxies. XVIe-XIXe siècles. pp. 29-47.
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Le Cam Jean-Luc. À la recherche de l’autodidaxie dans les sermons funèbres allemands (1550-1750). In: Histoire de
l'éducation, N. 70, 1996. Autodidaxies. XVIe-XIXe siècles. pp. 29-47.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/hedu_0221-6280_1996_num_70_1_2846Zusammenfassung
Die deutschen Eliten pflegten in der Frühneuzeit die Predigt, die anläßlich des Begräbnisses eines
Verwandten gehalten wurde, mit einem Lebenslauf herausgeben zu lassen. Dièse seriell auswertbare
Quellengattung (circa 250000 Exemplare zwischen 1500 und 1750) betrifft die Geschichte der
Erziehung aufgrund ihrer biographischen Angaben. Zwar ist der vollkommene Autodidakt "undenkbar"
für die Ideologie, die diese Texte durchdringt, weil sie vor allem den Gehorsam gegenüber den
Obrigkeiten und die verschiedenen Zusammenhänge aufwertet. Diese Quelle läßt aber einige Formen
autodidaktischer Praxis erkennen, zum Beispiel, wenn Zufallsschläge eine erzieherische Laufbahn
unterbrechen, oder in bestimmten Ausbildungen, die eine selbständige Erfahrung benötigen (Lehre,
peregrinatio, Fremdsprachenerlernung), oder schließlich im religiösen Feld, dem einzigen Gebiet, wo
man die weibliche Autodidaxie erahnen kann.
Abstract
The Lutheran elites in Germany during the early modern period developed the custom of publishing the
sermon which was preached on the occasion of the death of a relation together with a curriculum vitae.
This particular serial historical source, estimated at about 250,000 items for the period 1550 to 1750, is
of interest to the history of education because of the biographical data it includes. The total autodidact is
of course "unthinkable" in the ideology which characterises these texts, for it is an ideology which places
prime value on obedience to the authorities and on inherited traditions. Yet this source does allow some
forms of autodidactic practice to be discerned ; such as when an individual's education is broken by a
sudden reversal of fortune, or in particular cases of learning which demand a period of independent
experience (apprenticeship, grand tour, language learning) ; or finally in the religious realm, the only one
in which the autodidacticism of women can be glimpsed.
Résumé
Les élites luthériennes allemandes prirent l'habitude, à l'époque moderne, de faire éditer le sermon tenu
lors des funérailles d'un parent ainsi que son curriculum vitae. Cette source sérielle (estimée à environ
250000 exemplaires entre 1550 et 1750) intéresse par son contenu biographique l'histoire de
l'éducation. Certes, l'autodidacte complet est « impensable » pour l'idéologie qui imprègne ces textes ;
elle valorise avant tout la soumission aux autorités et les filiations diverses. Mais cette source laisse
entrevoir certaines pratiques autodidactiques, soit accidentelles, quand un trajet éducatif est rompu par
des revers de fortune ; soit bien établies dans certains cursus qui nécessitent une période d'expérience
autonome (apprentissage des métiers, du commerce ou des langues, pérégrination) ; soit enfin dans le
domaine religieux, le seul où l'on peut effleurer l'autodidaxie des femmes.A LA RECHERCHE DE UAUTODIDAXIE
dans les sermons funèbres allemands (1550-1750)
par Jean-Luc LE CAM
L'autodidacte n'est pas une figure particulièrement exaltée dans
les sources de l'époque moderne, du moins avant la deuxième moitié
du XVIIIe siècle (1). À tel point qu'on pourrait se demander si le
silence des sources ne traduit pas, au delà de leurs propres faiblesses
et lacunes, la difficulté pour les représentations sociales et mentales
de l'Ancien Régime à penser l'autodidacte, et donc, à favoriser son
émergence. La vénération de l'Autorité, de la tradition, de la cou
tume, la méfiance pour les pratiques religieuses et culturelles qui ne
sont pas collectives et encadrées par les clercs, la croyance en un
ordre social immuable « de droit divin », tout cela rejetait l'autodi
dacte comme une dangereuse exception (2).
Dans ce contexte, la recherche systématique de l'autodidacte dans
des sources antérieures à 1750 peut apparaître comme une gageure. À
vrai dire, cette interrogation n'était pas au centre de nos recherches
avant la suggestion offerte par ce numéro spécial d'Histoire de l'Édu
cation, mais elle est venue rejoindre fort à propos une série de ques
tions que nous nous posions sur les trajets éducatifs des luthériens
allemands à l'époque moderne. En effet, après avoir étudié la mise en
(1) Au XVIIIe siècle, surtout dans sa deuxième moitié, se multiplient en effet les
récits autobiographiques dont certains peuvent se faire témoignages d'expériences
autodidactiques. Citons seulement l'exemple de Valentin Jamerey-Duval (1695-1755),
fils d'un charron d'Arthonnay dans l'Yonne, qui apprend à lire dans différents ermi
tages, s'ouvre tardivement aux humanités sous la protection du gouverneur du duc de
Lorraine, devient professeur d'histoire à l'Académie de Lunéville puis directeur du
Cabinet impérial des médailles à Vienne. Cf. Valentin Jamerey-Duval : Mémoires.
Enfance et éducation d'un paysan au XVIIIe siècle, Avant-propos, introduction, notes
et annexes par Jean-Marie Goulemot, Paris, Le Sycomore, 1981. Voir aussi Jean
Hébrard : « Comment Valentin Jamerey-Duval apprit-il à lire? L'autodidaxie exemp
laire », dans : Pratiques de la lecture, sous la dir. de Roger Chartier, pp. 23-60, en
part. pp. 28-29.
(2) Sur la transgression que représente l'autodidaxie, cf. Jean Hébrard, art. cité,
pp. 48-50.
Histoire de l'éducation - n° 70, mai 1996
Service d'histoire de l'éducation
I.N.R.P. - 29, rue d'Ulm - 75005 Paris Jean-Luc LE CAM 30
place et le développement des institutions scolaires en Allemagne du
Nord aux XVIe et XVIIe siècles (1), nous nous intéressons aux par
cours éducatifs à travers ces institutions, et donc à la façon dont les
individus utilisent - ou contournent - les structures éducatives. Dans
ce contexte, l'autodidacte devenait un cas d'étude - oserais-je dire
d'école ? - particulièrement intéressant.
Disons d'emblée que cette enquête, malgré quelques sondages
préliminaires (2), n'en est qu'à ses débuts et que nous ne pourrons
fournir ici, surtout sur un sujet pareil, que quelques pistes et axes de
réflexion. Nos premières recherches nous ont cependant déjà suff
isamment révélé la difficulté de la quête de la perle rare qu'est
l'« Autodidacte » et nous conduisent à élargir notre regard vers ce
que l'on pourrait appeler des « comportements autodidactiques. »
Mais avant d'en venir là, il nous faut présenter la source sur laquelle
repose cette enquête, à savoir les biographies de sermons funèbres
(Leichenpredigten) .
L LES SERMONS FUNEBRES LUTHERIENS
ET LEUR CONTENU BIOGRAPHIQUE
S'est développé après la Réforme chez les élites luthériennes all
emandes l'usage de faire éditer le sermon prononcé lors des funérailles
d'un parent. Ce texte, qui visait d'abord à l'édification de la commun
auté, s'est progressivement enrichi d'annexés « personnalisées » :
d'une dédicace, d'epicedia (poèmes funèbres) composés par des
amis, parents ou disciples, des remerciements aux personnalités pré
sentes (parentatio ou Abdanckung), parfois même d'un portrait,
et d'une biographie du défunt qui pouvait prendre des titres variés :
(1) Cf. notre thèse de doctorat, qui forme le premier tome d'une trilogie en cours
de parution en Allemagne : Jean-Luc Le Cam : Politique, contrôle et réalité scolaire en
Allemagne au sortir de la guerre de Trente Ans, tome I : La politique
d'Auguste le Jeune de Brunswick-Wolfenbiittel et l'inspecteur Christoph Schrader,
1635-1666/80, Wiesbaden, Otto Harrassowitz, 1996, 2 vol, 1061 pp. (Wolfenbutteler
Forschungen 66). Restent à paraître le tome II : Les écoles d'un prince baroque all
emand : le réseau scolaire du duché de Brunswick-Wolfenbiittel au XVIIe siècle; et le
tome III : La législation scolaire du Brunswick et les rapports de Christoph Schrader
aux ducs Auguste le Jeune et Rodolphe Auguste. Documents