JDJ n°121 - du 03 au 09 août 2020 , magazine presse
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Français
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Publié par
Date de parution
03 septembre 2020
Langue
Français
Poids de l'ouvrage
2 Mo
JDJ n°121 - du 03 au 09 août 2020
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LE JOURNAL DU JEUDI- N° 121 DU 03 AU 10 SEPTEMBRE 2020
MAGAL DE TOUBA DANS LE CONTEXTE DU COVID -19 DES INTELLECTUELS MOURIDES SONNENT L’ALERTE ! TOUT SUR LE RAPPORT
CHEF DE L’OPPOSITION IDRISSA SECK DÉSIGNÉ
EDITO
MAGAL DE TOUBA 2020 DANS UN CONTEXTE DE COVID-19 Le choix prudent d’un Magal à domicile
A mesure que e Maga de Touba quî sera organîsé e 6 octobre s’approche, es décaratîons pro ou antî proîèrent au poînt de créer des încompréhensîons voîre des poémîques au seîn de a Communauté mourîde. orsque Marîe Teuw Nîane avaît décaré que dans ce contexte de Covîd-19, organîser un événement quî poarîseraît une concentratîon de mîîons de personnes ne seraît pas souhaîtabe, des marabouts sentant eur busîness menacé n’ont pas hésîté à tîrer à bouets rouges sur e téméraîre ex-mînîstre de ’Enseîgnement supérîeur. Ceux quî, pendant des semaînes, n’ont pas cessé de s’en prendre à tort à Marîe Teuw, dans e but de aîre taîre tous es Sénégaaîs quî réutent ’organîsatîon du Maga, n’ont pas réussî dans eurs sombres objectîs. En efet, un groupe d’înteectues mourîdes et non des moîndres en ’occurrence Dr Cheîkh Sokhna, Dîrecteur de Recherche à ’ïRD, Che d’équîpe à ’ïHU à Marseîe, Dr Cheîkh Guèye Géographe et spécîaîste de a vîe de Touba, Abdou Azîz Mbacké Majaîs, Chercheur sur e Mourîdîsme, et d’autres coaborateurs, ont brîsé e sîence, aît I des întîmîdatîons du terrorîsme des jeunes marabouts en éaborant un document scîentîIque dans eque îs exprîment eur posîtîon par rapport au Maga. e document remîs au Khaîe généra des mourîdes, Serîgne Mountakha, renerme un argumentaîre sur es rîsques îés à ’organîsatîon du Maga. Maîs une certaîne presse quî s’est emparée du document jusqu’à cet înstant à non encore mîs à a dîsposîtîon du grand pubîc a traîté ’înormatîon partîeement en a bîaîsant pour aîre croîre que des mourîdes înteectues recommandent e Maga à domîcîe. Autrement dît, que personne ne se rende à Touba et qu’on céèbre e Maga întra-muros. De pareîs propos sembent ramer à contre-courant de a posîtîon du khaîe quî a donné sa bénédîctîon pour a céébratîon de ’événement reîgîeux même sî, oicîeement, e guîde de Touba ne s’est pas prononcé ouvertement sur a questîon. Et î a au que es rédacteurs pubîent e document en questîon, întervînssent dans es réseaux pour apporter a
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umîère sur eurs décaratîons et édîIer es Sénégaaîs sur ’objectî de eurs travaux. En efet, e document met en exergue deux scénarîî. Aînsî à partîr de dîférentes données sanîtaîres, tîrées des recherches scîentîIques, îs envîsagent deux optîons de céébratîon du Maga, avec, pour chacune, certaîns rîsques ou îmîtes. Par conséquent, ’autorîté suprême de Touba pourra opter soît pour une céébratîon du Maga sans rassembement, chacun e céébrant chez uî, soît pour une céébratîon du Maga avec rassembement, seon e schéma tradîtîonne de regroupement des dîscîpes à Touba maîs avec tous es rîsques aférents. e Maga n’est pas une obîgatîon îsamîque Maîs pour donner pus de poîds à eur argument, es rédacteurs ont commencé par rappeer e caractère surérogatoîre du Maga. Ce quî veut dîre que sa céébratîon n’est pas obîgatoîre au cas où une sîtuatîon dîrîmante s’opposeraît à son organîsatîon sans rîsque et sans danger. ïs rappeent qu’au pan purement reîgîeux, e Maga procède d’une recommandatîon (Ndîgë) de Cheîkh A. Bamba, ors de son séjour à Dîourbe, aux débuts des années1920, aîte «à tous ceux quî se récament de uî» de «s’assocîer à [uî], tous es 18 du moîs de Saar, pour rendre grâce à Dîeu, pour es îmmenses Bîenaîts dont ï []’a gratîIés». C’est en ce sens que e Maga revêt aux yeux des mourîdes un ensembe de sîgnîIcatîons spîrîtuees et symboîques très ortes et très proondes que ’observateur externe non avertî peut avoîr un certaîn ma à appréhender peînement ou même à consîdérer comme « ratîonnees ». Donc î aut comprendre que ’înîtîateur du Maga, Serîgne Touba, n’a jamaîs demandé aux Idèes de venîr se rassember à Touba pour rendre hommage au Seîgneur. Son premîer successeur Serîgne Modou Moustapha a contînué sur a même ancé que son vénéré père. Maîs c’est en 1947, sous e khaîat de Serîgne Faou, successeur de Serîgne Modou Moustapha, que e Maga est céébré de açon communîee à Touba. Cette communîon constîtue, en même temps, seon es rédacteurs, une occasîon
Edîteur & Dîrecteur :de publîcatîon -Mansour Dîeng Rédacteur en che :Marc Senghor ïnographîe :ïsopubî @gmaî.comResponsable Commercîal :Mohamed Dîeng Té : 33 827 33 31/77 293 48 48/Emaîl :îconecrea@gmaî.com
JDJ - Le Journal Du Jeudi - N°121
unîque de venîr e céébrer coectîvement à Touba, d’éprouver a puîssance et ’unîté de eur conrérîe dont ’hîstoîre mouvementée ut marquée par a résîstance contre es opposîtîons dîverses et es conquêtes successîves ace aux obstaces. es mutîpes sources de réjouîssances du Maga, a raternîsatîon avec ses condîscîpes « mbokk-taaîbe », certaînes expérîences spîrîtuees unîques au Maga, suscîtent chez beaucoup de mourîdes un sentîment de pénîtude, de réaîsatîon et d’exatatîon extraordînaîre, de nature à renorcer eur oî et eur « mourîdîté ».
A partîr de ces pérîodes du Maga, î est bîen possîbe de céébrer edît événement tout étant en conormîté avec son înîtîateur que ut Serîgne Touba. Beaucoup aîssent croîre que ne pas céébrer à Touba détonne avec a voonté du ondateur du mourîdîsme aors que durant sa vîe et cee de son premîer successeur (donc durant 29 ans) tous es Idèes restaîent chez eux pour rendre grâce à Dîeu seon es recommandatîons du Cheîkh. Par conséquent, sî une pandémîe se décare au poînt de aîre annuer e pèerînage à a Mecque quî aît partîe des pîîers de ’ïsam et quî est obîgatoîre pour tout musuman quî est en capacîté physîque de e aîre et quî en a es moyens Inancîers, pourquoî ne devraît-on pas surseoîr cette année-cî à rassember es Idèes à Touba avec tous es rîsques aférents et à revenîr à a décîsîon orîgînee ? Un te scénarîo, comme e précîse e document, seraît sîmîaîre à ceux déjà mîs en œuvre pour es autres Magas précédents annués à savoîr e Kazou Rajab, Maga de Darou Mouhty etc.
es préoccupatîons des chercheurs Pour mîeux onder eur argumentaîre, Dr Cheîkh Sokhna, Dr Cheîkh Guèye et Abdou Azîz Mbacké Majaîs ont à partîr d’expérîences scîentîIques des années passées montré e danger quî guette es pèerîns en cas de Maga. Seon e document scîentîIque, « es études menées en 2015 et 2016 (par ’équîpe de ’ïRD de Dakar et ’ïHU-Mï de Marseîe), dans es structures de soîns prenant en charge es pèerîns au cours du Maga de Touba (compétée par cee portant sur une cohorte de pèerîns, en 2017), ont permîs de mettre en évîdence es résutats suîvants :
60% des consutatîons dans es structures sanîtaîres sur 5 jours (2 jours avant e Maga, e jour du Maga et 2 jours après), à Touba et Mbacké, sont dues à des maadîes înectîeuses, avec une prévaence éevée des înectîons gastro-întestînaes, du paudîsme et des înectîons respîratoîres (dont e coronavîrus).
Parmî es patîents quî sont aés consuter pendant e Maga en 2016, es afectîons es pus réquentes étaîent des maadîes gastro-întestînaes et respîratoîres.
a prédomînance de a toux, de a rhînîte, du syndrome grîppa et des maux de gorge, chez es patîents présentant des symptômes respîratoîres, îndîque que a pupart des patîents soufraîent d’înectîons des voîes respîratoîres supérîeures.
’étude de 2017, portant sur une cohorte de pèerîns suîvîs avant, pendant et après e Maga, a montré que 41,8% des partîcîpants ont eu des symptômes respîratoîres et une acquîsîtîon de rhînovîrus (13%), de coronavîrus (16%) et d’adénovîrus (4,6%). adîte acquîsîtîon est probabement due à a transmîssîon înterhumaîne d’agents pathogènes respîratoîres durant es trajets dans des bus surchargés, autour de a mosquée, pendant es rîtues, et au nîveau des habîtatîons.
Ce suîvî de a cohorte de pèerîns a aussî montré que e rîsque d’attraper une maadîe dîgestîve au Maga étaît mutîpîé par 4 et que e rîsque d’être contamîné par une înectîon respîratoîre (par exempe e coronavîrus) étaît mutîpîé par 3.
Cette étude de 2017 a aussî montré que 46,4 % des pèerîns ont décaré qu’îs se avaîent es maîns pus souvent que d’habîtude pendant e Maga et que 63,6 % ont utîîsé réquemment du ge pour se aver es maîns.
Seuement 32,3 % et 2,8 % des pèerîns ont décaré avoîr utîîsé respectîvement des mouchoîrs jetabes et un masque acîa pendant e Maga. Un seu pèerîn a décaré avoîr été vaccîné contre a grîppe. »
Magal de Touba : un terraîn propîce pour la propagatîon du vîrus
Ces dîférentes études ont montré que es maadîes respîratoîres sont très réquentes pendant e Maga. Aors que ’on saît que e terraîn de prédîectîon et d’évoutîon du Sars Cov-2, ce sont es poumons. C’est donc dîre combîen es Idèes quî îront au Maga seront exposés au Covîd-19. Toutes es condîtîons sont réunîes pour qu’î y aît une propagatîon exponentîee de a pandémîe à coronavîrus. es acteurs sont mutîpes. e document en îste queques-uns : « a grande socîabîîté sénégaaîse et a égendaîre hospîtaîté mourîde, surtout en contexte de « berndé », de même que a grande promîscuîté dans es îeux de séjour du Maga, peuvent devenîr des obstaces au respect de ces mesures et contrîbuer, ce aîsant, à a propagatîon du vîrus ;
Un grand nombre de dîgnîtaîres reîgîeux, du aît de eur âge assez avancé ou de certaînes comorbîdîtés, constîtuent des sujets à rîsque dont î convîendra de se soucîer partîcuîèrement de a protectîon contre e Covîd-19. Surtout avec ’aLuence des dîscîpes de tous horîzons qu’îs sont souvent obîgés de recevoîr dans des condîtîons, queques oîs, dîicîement concîîabes au strîct respect des mesures barrîères ;
es condîtîons habîtuees de transport, à travers des véhîcues bondés (aussî bîen dans es gares routîères que sur es routes ortement embouteîées menant vers Touba), de même que ’extrême promîscuîté qu’ees créent, à ’aer comme au retour du Maga, rîsquent de constîtuer un acteur împortant de propagatîon du vîrus ;
es pénurîes en eau, très courantes en pérîode de Maga, pourraîent împacter sur e respect des règes d’hygîène à même de prévenîr es contamînatîons ;
a grande dîversîté des horîzons géographîques des uturs pèerîns du Maga (venant de partout du Sénéga, de a sous-régîon et du reste du monde), eur concentratîon en un îeu, eurs dîférences de comportement etc., accrot notabement es rîsques de contamînatîon ors du Maga et après e Maga, une oîs de retour dans eurs ocaîtés d’orîgîne.
e dénî très répandu, chez beaucoup de Sénégaaîs, dont une partîe de a popuatîon de Touba et des mourîdes, quî contînuent encore de réuter (pour dîverses raîsons îrratîonnees) ’exîstence réee du Covîd-19, en dépît des messages des autorîtés, peut égaement être un reîn à a sensîbîîsatîon des popuatîons et de nombre de dîscîpes mourîdes pour e respect des mesures barrîères. »
Au vu de tous es ééments énumérés cî-dessus, ’optîon d’învîter es dîscîpes mourîdes à céébrer e Maga chez eux et d’évîter es dépacements ou grands rassembements cassîques du Maga de Touba, sembe a pus prudente et a moîns porteuse de rîsques épîdémîoogîques pour es mourîdes et toute a popuatîon sénégaaîse. Maîs au cas où es organîsateurs du Maga persîsteraîent à vouoîr céébrer a Maga 2020, î audraît mettre un dîsposîtî préventî dense pour îmîter es dégâts car î ne aut pas se voîer a ace. ï y aura bîen des mîîers de contamînatîons sî pus des mîîons de personnes se donnent rendez-vous à Touba pour es besoîns du Maga.
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